# Фалеев За что убивают пророков

Владимир Михайлович Фалеев

Владимир Фалеев излагает новую философскую систему — Хромосомную антропомодель, а затем сравнивает ее с аксиомами («символами веры») других учений: орфизма, американского прагматизма, гомеризма, буддизма, конфуцианства, христианства, марксизма, учения Григория Распутина и т. д. Свое учение философ называет «азбукой эзотеризма», то есть основой тайного знания для посвященных.

## Владимир Фалеев. ЗА ЧТО УБИВАЮТ ПРОРОКОВ? (азбука эзотеризма)

> И бога, глас ко мне воззвал:

> «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

> Исполнись волею моей,

> И обходя моря и земли,

> Глаголом жги сердца людей».

> А. С. Пушкин «Пророк»


> С тех пор как Вечный Судия

> Мне дал всеведенье пророка,

> В очах людей читаю я

> Страницы злобы и порока.

> М. Ю. Лермонтов «Пророк»

> ПОСВЯЩАЮ моим братьям Валерию и Василию

> Автор


## ТАЙНОЕ ЗНАНИЕ

> Судьба играет человеком,

> Она изменчива всегда,

> То вознесет его высоко,

> То бросит в бездну без стыда.

> Народная песня


Один приятель сказал мне как-то: «Тайная доктрина — это сказка. Нет никаких сверхсекретных знаний». А я спросил его: «Тебе известно, кто убил Кеннеди?» — «Конечно, нет!» — «А если бы ты знал тайну убийства, то, верно, боялся бы ее открыть всем?» — «Да, за разоблачение убийств можно попасть в большие затруднения…».

Даже на бытовом, не говоря уже о политическом уровне, существует множество секретов и тайн, за которыми охотятся иностранные разведки, шпионы, ведутся следствия… Секретные переговоры, тайные заговоры, планы войн, реформ и диверсий — все это окружает Человека, провоцирует его на поступки, или загоняет его в рамки приказов, законов, условий, а также принуждает искать облегчения в жизни. Поэтому самые блестящие планы самых выдающихся людей зачастую приводят совсем не к тем результатам, на которые они рассчитывали. Наполеон ведет могучую армию в Россию в 1812 году и теряет ее… Кайзер Германии дает деньги группе большевиков во главе с Лениным с тем, чтобы революционеры взорвали Российскую империю изнутри; но после революционного переворота 1917 года большевистская Россия сумела к 1941 году создать Красную Армию, разгромившую войска Гитлера… Изобретение атомной бомбы, ракет — это страшные тайны человечества.

Автор очерка Владимир Фалеев ставит проблему «Символов веры», называя их Антропомоделями. У иудеев свой символ веры, у мусульман, христиан, конфуцианцев, буддистов, американских прагматиков, у марксистов… — свои символы веры. Какую роль играют эти философско-религиозные Знаки в судьбах народов? На базе этих доктрин вырабатывается стратегия экономических реформ, политики и тактика жизни.

Проблема Ориентиров, главных принципов, на которые опираются общественные науки, чрезвычайно сложна. Сейчас во всем мире высмеивают марксизм, как лжеучение. Божественным откровением называется, например, американский прагматизм. Вроде бы практика показала превосходство одного учения над другим. Владимир Фалеев не ставит под сомнение ни один из Символов веры, но дает в своем очерке множество этих Символов. Да еще и сам предлагает свою антропомодель — Хромосоммную. Думаю, что философы, экономисты, социологи, педагоги, юристы, политологи не обойдут вниманием книгу Владимира Фалеева «За что убивают пророков?». Проблему Символа веды, вернее — выбора его, решают не миллионы верующих, а наука… Владимир Фалеев предупреждает, что на эзотерические знания всегда есть Табу… Это общеизвестно. Вот даже Владимир Высоцкий пел: «Но ясновидцев, впрочем, как и очевидцев, во все века сжигали люди на кострах». Что верно, то верно. Эзотерические знания — это тайная, закрытая, засекреченная информация… Секретом может обладать не только президент, но и контрабандист… А может ли получить такую информацию ученый? Может ли он предложить научное решение, не имея доступа к секретнейшей информации? Владимир Фалеев уклоняется от ответа. Впрочем, он дарит читателю новый Символ веры… Это немалая смелость!

Публичное обсуждение проблем, связанных с демографической ситуацией, с межнациональными, межрелигиозными межэтническими отношениями болезненно воспринимается не только политиками, но и целыми народами… Не случайно есть книги запрещенные для чтения и переиздания… Не случайно, за книги приговаривали авторов к сожжению на костре или, как Рушди, к убийству всеми средствами…

Эзотерическое знание — это знание лабораторного уровня, либо знание тайных советов, тайных организаций, тайных служб… Но ведь и они должны как-то сортировать свои знания, чтобы с умом применить их в деле… Уже одно то, что Владимир Фалеев, уяснив Систему Гомера, а также и другие учения, предлагает новую модель Человека, не может не заинтриговать ученых… Итак, перед нами книга об азах Тайного Знания.

Анатолий СМИРНОВ, профессор


## Глава I. ОЗАРЕНИЕ КАССАНДРЫ

> Над цензурою, друзья,

> Смейтесь так же, как и я,

> Ведь для мысли и для слова,

> Откровенно говоря,

> Нам не нужно никакого

> Разрешения царя!

> Василий Курочкин

I.

Строки Василия Курочкина, написанные в 1862 году, являясь переводом из Беранже, были опубликованы у нас в стране только в 1927 году… Проблема свободной мысли всегда актуальна для всех стран и народов, она особенно важна для понимания такого феномена как Бог. Что такое Бог? Есть он, нет его?.. Бог — это весь генетический фонд Земли в ее эволюционном развитии? Или Бог — это генофонд человечества в его эволюционном развитии?

Обращаясь к проблеме Человека, его истории, эволюции, структуре, умственным и психическим возможностям, мы неизбежно соприкасаемся с множеством учений о Человеке, в том числе, с такими, которые приобрели каноническое значение в религиях: буддизм, христианство, ислам, марксизм, прагматизм и т. д. Марксизм — не религия, заметят мне марксисты-атеисты, прагматизм — тоже не религия, скажут прагматики… Все познается в сравнении!

Для того, чтобы оценить разные учения, я приглашаю читателя войти в мою лабораторию, в которой я много лет занимаюсь сравнением разных моделей Бога и Человека. Речь идет не о самом Боге, о котором мы ничего не знаем, и даже не о Человеке, которого исследуют десятки и сотни дисциплин. Речь идет о конструкциях, которые я называю ныне модным словом «модели». Таким образом, берясь изучать, скажем, конфуцианство, мы обращаемся не к его поучениям, а только к ядру его учения — к Антропомодели. Так я извлек из всех учений, какие мне доступны, ядра — антропомодели. Каждый большой философ, прежде всего конструирует аксиоматическое ядро, то есть обозначает несколькими категориями то, что он называет Богом. У каждого философа свой строительный материал — то есть свои категории, поэтому его конструкция самобытна. И Бог, которого он изображает своими словами-знаками, отличается от Бога, изготовленного другим философом.

Гомер называет главного Бога, который создал людей Зевсом; христиане — Троицей; древние индийские брахманы — Единым; Мухаммед — Аллахом; масоны — Строителем Вселенной; Карл Маркс — Природой; иудеи — Яхве и т. д. и т. д.

Каждая Антропомодель — это Аксиома для своей научной Системы. Тот, кто отрицает Аллаха или его пророка, враг… Тот, кто сомневается в системе американских прагматиков, обречен…

Не Бог, но Модель Бога становится предметом священным, ибо полагают, что Знак Бога в каждой системе выражает абсолютную истину. Феномен обожествления не Бога, а Знака, не того, кто для нас непознаваем, а только аксиомы, становится не только фактором его защиты, охраны, поклонения, идеологического очищения, но и Символом фанатичного прославления и воинственного навязывания, вплоть до объявления священной войны, крестового похода, мировой революции или практической американизации на принципах прагматизма…

Я не знаю, что такое Бог… Но я знаю, как его обозначают другие философы. Можно сказать: Бог — это Вечный Человек, то есть вся история его возникновения и развития, — подразумевая под этим Все Человечество. Но человечество лишь часть живой природы, оно питается плодами ее и мясом животных. Выходит, что Бог — это вся Живая Природа. Однако и Неживая Природа должна быть как-то включена в понятие Бог…

Философские модели Вечного Человека (или человечества) не только схемы. Это утонченно изготовленные изощренными умами «компьютеры», которые позволяют задавать им вопросы и получать ответы. Только благодаря заложенным в антропомодели алгоритмам они и приобрели огромное количество верующих и толкователей.

Как же устроены антропомодели? Вот это предмет нашего интереса! Назову здесь несколько наиболее знаменитых антропомоделей.

Орфей (орфизм) представил Вечного Человека как два лица: Мужчину и Женщину; тело — Орфей, а душа — Эвридика. Они могут жить только вместе; когда погибает душа — Эвридика, то умирает и тело — Орфей. Эта схема одна из самых любимых и признанных миллионами людей в Европе и в России.

Гомер создал антропомодель Олимпийского Человека, который состоит из 12-ти богов-страстей, управляемых богом отцом Зевсом и его супругой Герой.

Антропомодель ведическая, изготовленная брахманами Древней Индии, просуществовала несколько тысяч лет, она представляет Бога в виде Семи (Восьми) дхарм: это пять органов чувств + разум + Единое. Восьмой дхармой после пяти чувств — зрение, слух, обоняние, осязание, чувства — называлось дыхание.

Антропомодель Пифагора обозначает две части: Душа + Тело; но, Душу, в свою очередь, он делит еще на три части.

Антропомодель Конфуция из четырех частей.

Антропомодель Будды из пяти частей.

Антропомодель индийского философа Капилы (7 век до н. э.), известная как ученье санкхья, из 23 таттв.

Антропомодель иудаизма — единобожие.

Антропомодель Мухаммеда — единобожие.

Антропомодель христианская — Троица.

Антропомодель Нила Сорского (1433–1508 гг.) — из восьми страстей.

Антропомодель Гегеля — Троица-триада.

Антропомодель Карла Маркса — триада.

Антропомодель американского философа-прагматика Дейла Карнеги: Восемь желаний + Мышление + Действие.

Антропомодель академика Николая Амосова — «кибернетическая», нетрадиционная.

Антропомодель Хромосомная, которую я предлагаю как свой вариант, состоит из 24-х детерминант: по количеству хромосомных пар в каждой клетке человека (23 + 1 цитоплазма).

Все эти философские «куклы», если бы их можно было изготовить из дерева или из пластмассы, из микросхем и электрических импульсов, составили бы замечательный Музей Антропомоделей. Но это не деревянные чурбанчики, похожие на фигурки людей, не манекены, не роботы, — это аксиомы Мировых учений. Одни из этих моделей изображаются в виде священных фигур, как скульптура Будды, или мраморные изваяния богов Олимпа, в образе Орфея и Эвридика, пишутся на иконах и на картинах — сцены жизни Христа… другие философские символы не предусмотрено изображать на картинах, как, например, Аллаха…

Антропомодели — не игрушки. Это инструменты строительства нравственности, а также и социально-экономической, финансовой, государственной системы. На базе антропомоделей ведется прогнозирование, рассчитываются варианты будущего, кризисы, революции, войны. Все люди хотят знать свою судьбу, но обычно только не день своей трагедии или смерти. Антропомодели позволяют рациональным методом оценивать ситуации завтрашнего дня.

Наши дни отличаются высокими скоростями перемен, передвижения населения, конкурентной борьбой, поэтому прогнозирование становится специализированным делом фирм. Но и они не могут собирать информацию без всякой системы, требуются основополагающие аксиоматические модели.

Ясно, что есть прогнозирование иррациональное, чем занимаются пророки, астрологи или гадалки. Но есть и прогнозирование методом сбора информации, логического рассуждения, математического калькулирования, где без первоаксиом не обойтись. При этом мы обязаны принять к сведению, что каждая аксионаантропомодель возникла в голове философа как божественное откровение. Нельзя утверждать, что Ньютон математически вычислил открытый им закон тяготения или Менделеев скалькулировал периодический закон химических элементов. Так же невозможно не признать, что антропомодели явились философам — Орфею, Гомеру, Христу, Пирсу как «божественные откровения».

Каждая антропомодель по-своему очень совершенна! Это произведение просветленного ума. Поэтому, приглашая читателя к знакомству с философскими антропомоделями, я предлагаю им попробовать свои умственные силы в конструировании и изобретении новых моделей. Всякий желающий может предложить свою антропомодель и участвовать в развитии науки прогностики или футурологии.

2.

Как бы читатель ни относился к тому или иному пророку, он может быть мусульманином и любить Мухаммеда, христианином и почитать Христа, прагматиком и руководствоваться учением Джеймса или Карнеги, ему предстоит «усечь» алгоритмы великих мудрецов, провозвестников, сказавших такие слова, которые почитаются миллионами и даже миллиардами жителей земли уже на протяжении столетий.

Недопустимо извращать понятия, введенные в оборот Карлом Марксом или даже Гитлером, только беспристрастность поможет нам оценить всякую теорию. Если это, конечно, теория, а не заведомое шарлатанство.

Фанатизм или цензурные рогатки — это барьеры, которые нелегко перепрыгнуть.

Евангелие от Матфея: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья». (Гл. 23, с. 3). И еще: «Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город». (Гл. 23, с. 34).

Джахар Дудаев: (20 ноября 1991 года журналист, будучи в городе Грозном, задал ему вопрос: «Вы верите в учение Маркса?», президент Чечено-Ингушетии ответил): «Вы понимаете, но «Капитал» Маркса никто не опроверг. И надо, мне кажется, отдать должное этому великому ученому. То, о чем он говорил, неопровержимо и положено сейчас в основу мировой экономики». (См.: «Независимая газета», 30.11.1991 г.).

Дейли Карнеги: «Правила изложенные нами в данной книге, не представляют собой плодов чисто теоретических рас- суждений и домыслов. Они оказывают магическое действие», — написал американский ученый Дейл Карнеги в книге «Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей».

Григорий Распутин: «Вот много меня спрашивают, как надо жить. Да живи, как сердце подскажет. Другие спрашивают, как нужно веровать. Да как раньше веровал, так и веруй; а для чего тебе знать, как я верую; мне кажется так, а тебе так — мы и не сговоримся никогда, а неверующих людей нет. Это все врут, что они ни во что не верят. Как же можно без веры… (…). Впрочем, не наше дело проповедовать. Каждый сам себе проповедуй, да по-своему и разумей». (Февраль 1912 г.)

В задачу моего очерка не входит подрыв чьей-либо веры. Как ты верил, так и продолжай верить. Будь только веротерпим и позволяй другим рассуждать.

Можно ли встать над религиями и вероучениями? Да, говорят масоны. Учение масонов США, объединяя более четырех миллионов человек этой страны (это две трети общего их количества в мире), провозглашает «соединенные штаты веры». Это учение как бы принимает в свое гражданство представителей всех религий, сект, учений, движений. Формально символ веры масонов очень пpocт и в равной степени приемлем для христиан, иудеев, мусульман, индуистов, буддистов и т. д. Достаточно веровать в Строителя Вселенной и в Бессмертие души, чтобы войти в масонское братство.

Но такое условие возможно принять только отказавшись от других религиозных принципов. Америка, — говорят масоны, это нация наций, а первичная идея масонов есть вера вер. Каждая самостоятельная нация и каждая самобытная вера отделены в США от своей исторической почвы, ибо то первое и главное, что собирает их всех воедино, есть идея сверхнаций и разум сверхверы — свобода от всякой национальной и религиозной ограниченности.

Мозг ученого должен купаться в идеях, тогда он способен рождать новые идеи и новые системы. Идеологические разногласия — это не только разногласия в терминах, но и в интересах. Идеология нередко служит дымовой завесой для подпольной деятельности. Но это уже иная сфера науки.

Ламы Тибета, желая иметь истинное просветление и абсолютное знание, открывают посвященному хирургическим путем «третий глаз», просверливая череп во лбу, утверждая, что после операции посвященный становится ясновидцем. Эти просветленные по цветовым оттенкам ауры могут диагностировать состояние здоровья пациента, безошибочно определять, кто лжет, а кто говорит правду, проникают в подсознание, предвидя Судьбу человека…

Дар ясновидения, открываемый в избранных, — величайшая тайна. Ясновидение запрещается использовать в корыстных целях, для фокусов или во вред людям. Человеку предоставляется самому выбирать свой путь, который в общем- то предопределен Судьбой. Судьбу невозможно изменить, человек пройдет ту дорогу, которая ему уготована. Ламаизм не дает надежды на освобождение от цепей Судьбы.

«Каждый пруссак имеет право свободно выражать свое мнение, но пусть только он попробует это сделать!» — предупреждал когда-то знаменитый Бисмарк своих читателей в одной из своих статей. Это еще один «метод» предопределять людям их судьбу.

…Проблема автономики науки — трудный аспект развития футурологии и прогностики.

3.

Проблема Предвидения великолепно поставлена греческими философами и ярко выражена в мифах о пророчице Кассандре, дочери троянского царя Приама. Бог Аполлон наделил Кассандру даром прозрения, но сделал так, что никто ей не верит. Если человек знает наперед свою судьбу, то ему неинтересно жить. Он хочет знать только о своих удачах, но не о том, что завтра заболеет или попадет под колеса автомашины. От судьбы не уйдешь, говорят люди. На бога надейся, да сам не плошай, — твердят другие. Кассандра предвидела разрушение Трои греческим войском, она предупреждала троянцев, что в оставленном греками деревянном коне таится опасность (там спрятались лазутчики), но Кассандру не слушали. Греческое войско захватило город Трою. Верховный главнокомандующий армии победителей Агамемнон сделал пленную Кассандру своей любовницей, она погибла вместе с Агамемноном от происков его жены.

Выходит, что пророчица Кассандра могла предвидеть разрушение родного города Трои, но не могла что-либо изменить в своей трагической судьбе.

Проблема Судьбы и Предвидения, преодоления фатальности грядущих событий, попытка вырваться из сетей неизбежного замечательно выражена в трилогии «Орестея» греческим драматургом Эсхилом (458 до н. э.). На потомках Атрея тяготеет проклятие за то, что Атрей, враждуя с братом своим Фиестом, убил его детей и угостил Фиеста их мясом. Поэтому в роду Атрея не прекращаются страшные преступления, порожденные демоном мщения Аластром: сын Атрея Агамемнон приносит в жертву богам свою дочь Ифигению жена Агамемнона Клитемнестра убивает за это своего мужа с помощью Эгисфера, оставшегося в живых сына Фиеста; сын Агамемнона Орест мстит за отца, убивая свою мать и Эгисфера.

Фатальность событий, бесконечная цепь убийств как месть за первичное преступление… Как же вырваться из этого страшного наказания Судьбы?

В 1991 году в Москве, в театре Советской Армии, было предложено поставить трагедию Эсхила «Орестея», но возникло сильное противодействие: и критики, и политики увидели в самом факте постановки трагедии Эсхила «страшный смысл»: вот, мол, над советским народом уничтожившим царскую семью и дворянское сословие, тяготеет это преступление: вина революционеров-большевиков сказывается на их потомках… Даже победу Красной Армии над фашистской Германией истолковали в том же духе: разгром немецких полчищ не принес облегчения советскому народу, от кровавой бойни он стал еще более злым и неразумным…

«Война в России, — заявил Гитлер на совещании 30 марта 1941 года, за три месяца до нападения на СССР, — будет такой, какую нельзя будет вести по рыцарским правилам. Это будет борьба идеологий и расовых противоречий, и она будет вестись с беспрецедентной и неутомимой жестокостью. Все офицеры должны отвергнуть от себя устаревшую идеологию… Я категорически требую, чтобы мои приказы беспрекословно выполнялись. Немецкие солдаты, виновные в нарушении международных правовых норм… будут прощены». Об этом показал на Нюрнбергском процессе 22 ноября 1945 года немецкий генерал Ф. Гальдер. Очевидно, что Гитлеру нужны были фальшивые Кассандры, и потому была создана целая система обмана.

4.

Еще один аспект — самомнение ученого. Изучая одну систему, он игнорирует все другие, отрицая их как «неверные», неразумные или даже лживые. Вот образец такого исследования.

В 1980 и 1982 годах в СССР издательством «Советская энциклопедия» выпущена двухтомная «энциклопедия» «Мифы народов мира»; над огромным трудом корпели сотни советских ученых. Позже этот двухтомник переиздан, а в 1991 году тот же состав авторов издал «Мифологический словарь». Институтом мировой литературы им. А. М. Горького АН СССР, Советским фондом культуры двухтомник был представлен на соискание Ленинской премии, но наградой стала Государственная премия СССР за 1990 год и только небольшой группе авторов, в том числе С. С. Аверинцеву. «Божественное озарение», которое снизошло на авторов двухтомника, заключается в том, что, оказывается, мифы народов мира — это просто-напросто легенды слаборазвитых людей эпохи глубокой дикости. Все «открытие» энциклопедистов заключается в утверждении якобы непреложности того факта, что в «Библии», «Авесте», «Илиаде», «Одиссее», «Ригведе», в эпосе о Гильгамеше и в былинах действующие фантастические существа свидетельствуют, что мифотворцы имели еще «детское», «синкретическое», «диффузное», «нерасчлененное», «дологическое» мышление!

Это «открытие», по мнению ученых, подтверждается и высказываниями Карла Маркса, а также французским философом Леви Брюлем, английским религиеведом Джеймсом Фрэзером и советским философом Алексеем Лосевым.

Но ведь эта концепция опровергается пятью миллиардами верующих буддистов, конфуцианцев, христиан, иудеев, индуистов, а также Шекспиром и Пушкиным, Рубенсом и скульптором М. И. Козловским! Трудно поверить, но философы-энциклопедисты и литературоведы-энциклопедисты не обратили внимание на всю практику мирового художественного творчества, где всегда и у всех народов действуют фантастические существа — бесы, эльфы, духи, русалки, говорящие ветры, боги и другие одушевленные силы, и это ничуть не свидетельствует о «нерасчлененном» мышлении Эсхила и Пушкина, а только заставляет нас восхищаться их великолепной фантазией!

Справедливо говорить о синкретизме древней (и всякой хорошей!) поэзии, как использовал этот термин А. Веселовский. Синкретизм — «сочетание ритмованных, орхестрических движений с песней — музыкой и элементами слова» (А. Н. Веселовский, Историческая поэтика, Лгр. 1940, стр. 200). Одно дело — синкретизм поэзии, другое — «синкретизм мышления», о котором нам ничего не известно. «Синкретическое мышление» — это только предложение, будто бы люди произошли от человекоподобных обезьян и первоначально не соображали или «думали» с помощью фантастических образов. Такого ископаемого неандертальца надобно еще откопать да порасспрашивать, будет ли он беседовать с нами танцами и песнями одновременно. Вся материальная культура — иероглифы, клинопись, корабли, камнерезное мастерство, математика, гончарное производство, выведение пород скота и другое говорят за то, что люди всегда мыслили точно так же, как и сейчас. Таким образом, двухтомник «Мифы народов мира» построен на псевдотеории или попросту говоря — измышлении.

Впрочем, не будем категоричны и сошлемся на авторитеты, которые свидетельствуют в пользу двухтомной энциклопедии. Первый авторитет — это Карл Маркс, который сказал: «Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества…».

С основоположником марксизма все ясно, ибо ему казалось, что именно он открыл всемирно-исторические законы… Второй авторитет Леви Брюль, пришедший к выводу, что у первобытных людей было якобы первобытное мышление или «коллективные представления». Третий авторитет А. Ф. Лосев, написавший: «греческая мифология характеризовалась стихийными, уродливыми формами»; «земля, которая, по мифологическим воззрениям, порождала все эти чудовища»… (см.: БСМ, т. 7, «Греция», раздел «Мифология и религия»). Лосев настаивал, что мифы не имеют никакого научно-познавательного содержания…

Еще один авторитет — Герцен, который написал: «Греки верили вздору, играли в мраморные куклы из детской артистической потребности…». («Былое и думы», ч. 6, с. 182). Тут Герцен неоригинален, ибо христиане тоже так полагали, поэтому и разламывали храмы Олимпийской религии, заменяя их своими.

Причислив к «первобытным» людям авторов «Ригведы» и «Илиады», наши энциклопедисты, таким образом, объявили первобытным Гомера и Эсхила… Это уже не очень смешно. В «Предисловии» к двухтомнику «Мифы народов мира», энциклопедисты утверждают, что якобы мифотворец Гомер (а значит, и Эврипид, и Пракситель, и Гай Юлий Цезарь…) не отличал «субъекта от объекта», то есть не мог отличить сам себя от копья, которое держал в своей руке; не разделял «предмета» и «знака», то бишь не мог отличить дорогу, по которой шел, от вешки на обочине ее; «существа от имени» — то есть рядом бегущая собака ему была идентична ее имени Жучка; не различал «единичное и множественное» — то есть одну овцу принимал за отару, а всю отару за одну овцу; «пространственные и временные отношения» — то есть звезды над лесом ему были все равно, что стадо волков, а волки в лесу все равно что звезды в небе…

Знаменитый английский религиевед Джеймс Фрэзер (1854–1941) в предисловии к своим многотомным трудам признался: «Надеюсь, что теперь меня не будут обвинять в том, что я являюсь сторонником мифологии, которую я считаю не просто ложной, но нелепой и абсурдной». (См.: Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь», М., 1986, с. 8).

Это трагедия ученого. Это мужество его, честно признавшего, что он не нашел в мифах рационального знания. Он искал это знание…

Далеко не всякий миф легко объясним. Человеческая память и поздние записи мифов оставили нам порой отрывки и осколки каких-то преданий. Возьмите в руки «Библию» и увидите массу непонятного. Почему бог сотворил Еву из ребра Адама? Почему Адам родил Сифа в 130 лет, а всего прожил 930 лет? Возможно, в книгу «Бытия» вошли устные предания, записанные позже, возможно, по годам жизни потомков учились люди счету… Это требует исследования, а не списывания на «дологическое мышление».

Достаточно порой отнестись к мифам так, как мы относимся к фантастике или к сказкам А.С. Пушкина, чтобы увидеть в древних мифах глубочайший философский и рациональный смысл. Этот смысл необязательно должен быть изложен системно, как арифметическая или логическая задача. Ведь и в современной фантастике одни писатели хотят выразить какие-то рациональные идеи, а другие — настроение, намек, предупреждение, предсказание, мистерию. Вспомните романы Уэлса или роман «Мастер и Маргарита» Булгакова. Фантастика, как и мифы, — способ нестандартного мышления.

Но мне хочется обратить внимание на мифы или поэмы, где заложены строгие философские системы, — это, конечно, «Илиада», «Одиссея», «Библия»… В них развернуты целые философские Системы.

Мифы — не только художественные произведения, но зачастую научно-художественные сказания устного периода развития науки и художественной словесности. Они могли возникнуть и существовать и в письменную эпоху, в эпоху математики, ремесел, рационализма и торговли. Наука устного периода могла сохранить свои категории, теории, системы доказательств только в художественных произведениях, в «устных книгах» — мифах, для этого легендам и сказаниям требовалась яркая фантазия, чтобы эти сказания легче было запомнить и передавать из поколения в поколение. Рапсоды могли заучить и воспроизвести по памяти лишь смелые гиперболы, метафоры, сравнения. А для того, чтобы создать научный аппарат категорий, требовались устойчивые понятия, эту роль и выполняли имена титанов, гигантов, богов, героев. Так возникли подлинные философские энциклопедии-поэмы, излагающие в художественной форме научные системы.

«При разных принципах не найти общего языка», — сказал великий китайский философ Конфуций две с половиной тысячи лет назад («Луньюй», 11, гл. 15, ст. 40). Согласившись с этой мудростью, мы поймем и причину разногласий современных философов, политиков, экономистов, социологов и журналистов.

«Мы говорим с ними на разных языках. Наш язык, увы, непонятен правительству, Госплану. Но он оказывается понятным для коллег-экономистов и крупных политиков Запада», — жаловался академик, народный депутат СССР Олег Богомолов («Огонек», 2.06.1990).

Для того, чтобы понимать друг друга, мы должны договориться о терминах. Разные учения — разные научные категории. А для того, чтобы американский прагматик-экономист понял советского экономиста-марксиста, предстоит оценить различные принципы. «Что меня волнует? Прежде всего, крайне низкий уровень нашей экономической науки и экономического образования вообще. С такими экономистами мы кашу не сварим. Мы обязаны бороться всеми силами за то, чтобы поднять качество науки и всего экономического образования на всех уровнях: от школьной, студенческой скамьи до научно-исследовательских институтов». — Это слова академика-секретаря Отделения экономики АН СССР С. С. Шаталина («Огонек», № 20, 1990, с. 20).

Для того, чтобы марксист усвоил американский прагматизм, он должен понять его аксиомы. А чем аксиомы прагматизма, отличаются от аксиом марксизма? Антропомоделью! Что такое Антропомодель?

Итак. Что такое Антропомодель?

Антропомодель — манипулятор, работающий по системе правил (алгоритму) вложенному в него ученым. В начале очерка я назвал несколько самых знаменитых учений, выявив из них ядра аксиом — антропомодели. Далее нам предстоит взглянуть, как эти антропомодели действуют у Орфея или у Христа, у Будды или американских прагматиков…

Первоначально предлагаю читателю познакомиться с хромосомной антропомоделью, созданной мною на базе моей гипотезы о том, что Вечный Человек — это 24 детерминанты.


## Глава 2. ХРОМОСОМНАЯ АНТРОПОМОДЕЛЬ

> В банке семени законно

> Прячется богов семья, —

> Пробудила в хромосомах

> Я — двадцать четыре Я…


«Каждый человек в отдельности смертен, но все в своей совокупности люди вечны», — написал Апулей, философ II века н. э.

«Каждый» — это моя бабушка Соломония Ксенофонтьев- на, ее муж Егор, умерший еще до коллективизации, моя бабушка Варвара Игнатьевна, ее муж Ефим, убитый еще в первую мировую войну, мой отец Михаил Егорович, двадцать лет работавший бригадиром в родной деревне, моя мама Анисья Ефимовна, ее дети, внуки… А «все в своей совокупности» — не только вся наша родня, но и наши пращуры, и пращуры тех пращуров, и потомки наших будущих потомков, а в конечном счете — все человечество и ныне, и присно и во веки веков… «Все вместе» — это и есть Вечный Человек. Но если смотреть еще глубже, то получится, что Вечный Человек связан генетически, вероятно, со всем генофондом животного и растительного мира земли. Таким образом Вечный Человек — это весь генофонд Земного Шара? Но это Бог…

Получается, что исследуя генетический код Человека, генетика изучает Бога. Нанося на карту хромосомы и гены, наука постигает программу Бога. Учась лечить человечество, медицина лечит Бога… И если человечество выродится, или погибнет, то погибнет ли Бог, создавший человечество?

Цель биологов, занятых исследованием Вечного Человека, понять ядро клетки — геном и цитоплазму. Цель — определить, в какой последовательности соединены друг с другом примерно 3 млрд. химических веществ, составляющих нашу генетическую совокупность — геном — дезоксирибонуклеиновую кислоту (ДНК), детерминирующую строение и развитие наших глаз, рук, ног, желудка, сердца, мозга, нервной системы и функций всего организма. Программа Вечного Человека сосредоточена в оплодотворенной клетке, она, эта клетка, делясь, строит наш организм как систему. В любой клетке тела большинства животных и растений каждая хромосома представлена дважды: одна получена от отца, другая от матери при слиянии ядер половых клеток в момент оплодотворения. Получается: генетический код — это и есть Бог. У Вечного Человека сотни тысяч генов располагаются вдоль 23 пар хромосом; идентичные копии хромосом имеются, как мы уже сказали, в каждой клетке нашего организма. Гены соединены в группы сцепления, таких парных групп — 23… Генетический материал имеется и в Цитоплазме. Значит, структурно-генетическая программа человека делится на 24 «отдела» — детерминирующих начала (23 пары хромосом+ 1 цитоплазма).

Хромосомы располагаются парами. Наукой доказано, что только две пары (из 23-х) определяют дифференцировку половых признаков: если сочетание XX (хромосом), то это особь женского рода, а если ХУ — то особь мужского рода. Одна пара хромосом — (а именно половая!) «детерминанта любви», то есть Афродита.

За что же отвечают 22 других пары хромосом? Что детерминирует Цитоплазма? Наука пока не дает ответа.

Логика заставляет нас рассуждать: если половая пара хромосом (Афродита) детерминирует развитие половых органов, их функции и соответственное поведение мужчины или женщины, то подобным же образом отвечают за развитие других органов другие группы сцепления генов. Весь наш организм должен структурно быть делим на 24 подсистемы органов.

Эту мысль я неоднократно высказывал до 1984 года, опубликовав статью «Боги Олимпа и хромосомы» в 1982 году, печатал и другие свои работы; посылал письма в АН СССР, в Институт генетики АН СССР, в редакции журналов. Ю. Фролов в 1984 году опубликовал статью «О возможных механизмах цитодифференцировки и морфогенеза у многоклеточных» (Известия АН СССР. Серия биологическая, № 4, 1984 г.); его же заметка «Почему клетки различны?» в журнале «Наука и жизнь», № 12, 1984 г.

Фролов пишет: «Известно, что клетки различных тканей организма (костной, мышечной, нервной) отличаются друг от друга, поскольку им приходится выполнять различные функции. Между тем организм развивается из одной-единственной половой клетки». «И функциональные возможности клеток, их специализация определяются полученным набором активных хромосом (число возможных наборов равно величине 2к, где «к» — количество хромосом, присущее данному виду)».

Странно, что автор игнорирует Цитоплазму! Если уж распространять гипотезу о структуре Человека на весь животный и растительный мир, то следует учесть и Цитоплазму как самостоятельную детерминирующую силу. Тогда формула будет выглядеть так: 2к + 1 Цитоплазма. Олимп Вечного Человека — это 24 детерминанты-бога, а не 23… У дрозофилы 4 группы сцепления + 1 цитоплазма, у кукурузы 10 групп сцепления + 1 цитоплазма, у курицы 39 групп сцепления + 1 цитоплазма и т. д.

Хромосома, как утверждают генетики, — «длинная запись» наследственности. В каждой хромосоме тысячи генов. Каждый ген — сложная «тайная сила», состоящая из множества химических веществ, названных «основаниями». Узнав несколько миллионов оснований, наука находится еще в самом начале изучения громадного алфавита, которым «записаны» программы генов.

Пойдем дальше. Шарон Бегли, Сьюзен Кац, Лиза Дру в статье «Геномная инициатива», опубликованной в «Ньюсик» и перепечатанной еженедельником «За рубежом» (№ 20, 1988), замечают: «Возможно, наиболее существенное из опасений то, что, когда расшифровка будет закончена, биология не станет много лучше, чем теперь. Около 95 процентов генома — это «балласт», химические соединения, чьи функции пока непонятны генетикам». Генетик Джозеф Голл из Института Карнеги в Вашингтоне предсказывает, что расшифровка всего генома принесет больше тайн, чем ясности.

Хромосомные карты точно указывают, где находится ген, представляющий интерес, и исследователи сегодня могут просто выделить этот ген и изучить только его последовательность, а не окружающего балласта.

«Балласт» — 95 процентов генов, смысл которых пока не ясен. «Балласт» (можно предположить!) — это архив спящей наследственной информации; в архиве сокрыта вся многомиллионнолетняя история эволюции генетического кода, который, наконец, приобрел такие гены, которые в настоящее время представляют организм младенца в привычном нам варианте. Вечный Человек — ветвь на Древе Жизни. Кто знает, возможно в будущем генная инженерия, взяв клетку нашего пальца, сможет воспроизвести из нее не только копию донора, но и питекантропа или обезьяну или даже еще более дикого нашего пращура… Звериные глаза, атавистические хвосты, волосатость — это пробудившиеся в архиве гены людей с «атавистическими» (архивными) признаками медицина встречает нередко.

Собаки, полученные путем скрещивания с волком, имеют повышенную злобу, нервность, воют по ночам как волки… Человек, в котором пробудился «дикий ген», вряд ли может быть обработан средствами педагогики под законопослушеного… Бывают дети генетически дефективные, с открытыми или закрытыми пороками. На характер, на нервную структуру, способности может влиять и один пробудившийся архивный ген…

Анатомия дифференцировалась на такие дисциплины: 1. остеология — учение о костях; 2. синдесмология — учение о различных видах связи между частями скелета; 3. миология — учение о мышцах; 4. спланхнология — учение о внутренних органах, входящих в состав пищеварительной, дыхательной и мочеполовой систем; 5. неврология — учение о центральной и периферической нервной системах; 6. эстезиология — учение об органах чувств…

Мало? Мало! По моим представлениям, организм должен разделяться на 24 подсистемы… Да и в предложенной схеме видно, что мочеполовая система — это половая система плюс мочевыводящая система…

Не задаваясь целью «наводить порядок» в медицинской науке, хочу только напомнить читателю, что еще в первом тысячелетии до нашей эры мудрецы Индии в Ведах указывали, что у человека 500 мышц, 90 сухожилий, 900 связок, 300 костей, 107 суставов, 24 нерва, 9 органов, 400 сосудов с 700 разветвлениями (см.: «Анатомия» в БСЭ). Но это свидетельство не прибавляет нам знания к классификации органов по детерминантам.

Смысл моей гипотезы заключается далее в том, что Вечный Человек — это прошлые люди и настоящие люди. Народ, объединенный в государство, неизбежно должен организовать жизнь так, чтобы себя обслуживать. Ноги — ходить, а транспорт — ездить… Язык — разговаривать друг с другом, а телефон или почта — обслуживать речь… Мышление — соображать, а Академия наук и ее подразделения — развивать науку… Пищеварительная система требует пищи, а народ должен создать агропродовольственный комплекс… Общество-государство — Левиафан, имеющий все то, что необходимо отдельному человеку… Человек-государство походит на обычного Человека, так как потребности отдельного человека предопределяют потребности Человека-государства… Левиафан имеет не органы, а Сферы и Отрасли, определяемые функциями людей.

Общество имеет структуру из 24 взаимосвязанных Сфер- Отраслей.

В избранном Верховном Совете СССР было создано 24 комиссии; в Моссовете — 25 комиссий, в Ленсовете — 25 комиссий… (это данные на июнь 1990 г.), в Верховном Совете РСФСР — 28 комиссий… Структура Правительства РСФСР — это 23 министерства и госкомитета, а также Президент + Коллегия правительства (См.: «Российские вести», № 27, ноябрь 1991 г.).

Ясно, что число комиссий или министерств может быть больше или меньше, но детерминанты предопределяют оптимальное число. Человек имеет две ноги для того, чтобы ходить, но создает множество видов транспорта: наземный

— автомобильный, железнодорожный; подземный — метро; водный — речной, морской; воздушный — авиация; космический… Для того, чтобы получить самолеты, речные и морские суда, локомотивы и подвижной состав, автомобили и космические корабли, требуется многоотрослевое транспортно-строительное хозяйство. Однако детерминанта Транспорт

— одна.

Точно так можно сказать о всех других детерминантах.

Детерминант у Человека и Человека-государства 24:

Любовь половая — Семья. Род. Племя. Народность. Нация. (Афродита).

Родительская любовь — Семья. Династия. Клан. Классы. (Клан).

Память — Образование (Мнемосина).

Мышление — Наука (Афина).

Эмоции — отрицательные — положительные — Искусство (Музы).

Воображение — фантазия — Культура (Геката).

Строительство (Автолик).

Темперамент — скорость реакции — Стимулы и тормоза экономики (Темперамент).

Воля — сила реакции — Правопорядок (Фемида).

Красота — безобразие — Легкая промышленность, мода… (Грация).

Совесть — норма реакции — Нравственность, религия — служба совести (Совесть).

Самосохранение — страх — агрессия — Армия (Арес).

Бессмертие — смертность — Соревнование, конкуренция (Честолюбие)

Самоуправляемость — Аппарат управления, госаппарат (Зевс-власть+Гера-оппозиция).

Гомеостаз — здоровье — болезни — Здравоохранение (Асклепий).

Труд — тиражирование — Промышленность, то есть серийное производство (Гефест).

Сон — отдых — Жилищно-коммунальное хозяйство (Жилище).

Возраст — развитие — Соцобеспечение, развитие общества циклами (Геба).

Коллективизм — связи — Организации, партии, коллективы (Коллективизм).

Ходьба — движение — Транспорт (Движение).

Питание — обмен веществ — Агропродовольственный комплекс (Персефона).

Речь — общение — Информатика, связь, пропаганда (Речь).

Цель жизни (приспособление к среде) — Программы, планирование, прогнозирование (Кассандра).

Взаимосвязь — способности — Торговля, снабжение, финансы, доходы (Гермес).

Жадность — самообеспечение — Строительство (Автолик).


Есть две внешние по отношению к Человеку сферы, откуда промышленность получает ресурсы:

а) природная среда, полезные ископаемые, лес, вода, воздух, климат, растительный и животный мир; б) другие страны, откуда мы можем привезти полезные ископаемые, товары, с кем торгуем или находимся в состоянии конфронтации.

Я показал структуру Человека и Общества-Государства как бы в «разрезе», по «горизонтали».

Человек имеет структуру и по «вертикали» генетическую, возрастную, историческую. Общество имеет прошлую историю и будущее.

О «вертикали» я скажу то, что общеизвестно.

Генотип — совокупность всех наследственных факторов организма — ядра (геном) и цитоплазмы, передаваемых от поколения к поколению, от отца к сыну…

Фенотип — реализация генотипа, проявление признаков (фенов), которые контролируются конкретными генами; организация клеток, тканей, органов, систем органов в конкретных условиях в конкретный организм-субъект. «Природная одаренность», «задатки», склонности, физические и психические особенности индивидуума, а также и наследственные болезни, — все суть признаки фенотипические.

Социотип — реализация генотипа и фенотипа в социальных условиях: в утробе матери, в семье, в школе и обществе. Это: привычки, умения, навыки, опыт, мастерство, профессионализм, склонности — все то, что генетически, видимо, не закрепляется.

Здесь уместно вспомнить о судьбе двух девочек, которых нашли в 1920 г. в Индии, в волчьей берлоге вместе с выводком позже родившихся волчат. Одной девочке, как рассказывает эту историю Б. Ф. Поршнев в книге «Социальная психология и история» («Наука», М., 1966) — было лет семь-восемь, другой — около двух. Будучи доставленными в воспитательный дом, они сначала ходили и бегали только на четвереньках, причем только в ночное время, а в течение дня спали, забившись в угол и прижавшись друг к другу, как щенята. Со щенятами они чувствовали себя лучше, чем с детьми. По ночам выли по-волчьи, призывая свою приемную мать, и всячески старались убежать обратно в джунгли. Воспитатели настойчиво работали над их «очеловечиванием». Младшая, названная Амалой, умерла через год. Старшая, Камала, прожила еще девять лет. Добрых пять лет ушло, пока она научилась ходить прямо. Говорить же и понимать человеческую речь она училась очень медленно. Поистине силы ее ума были истрачены на приспособление к среде совсем иного рода. Достигнув примерно семнадцатилетнего возраста, она по уровню умственного развития напоминала четырехлетнего ребенка. Ели девочки сырое мясо.

Об одичавших детях писал в XVIII веке знаменитый шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707–1778).

Социотип — приобретаемая в социальной среде «мускулатура» функционирования организма. Пассивная и активная адаптация (приспособление) выражаются в сложных физиологических и биохимических перестройках органов. Все это не отменяет генетических кодов организма.

24 детерминанты — это и двадцать четыре ветви характера Личности. Конечно, детерминирующие начала получают индивидуальное развитие. Если ребенок лишился почему-либо ног, то он не станет танцором… Точно так мы можем сказать о любой из ветвей характера: о трудолюбии, здоровье, совестливости, половой или родительской любви, памяти, мышлении, воображении, эмоциях, темпераменте, воле, красоте честолюбии, агрессивности, коллективизме, питании, речи, способностях, самоуправляемости…

Подробнее проблема воспитания или целенаправленного воспитания социотипа и выявления, развития способностей мною изложена в книге «Дом моей судьбы» (М., 1983 г.).

Общество-государство «по вертикали» тоже имеет время рождения, историческое развитие, старение и умирание, либо обновление. Цикл от возникновения до старения длится примерно 200 лет; эту тему я здесь не стану детализировать, она выходит за границы очерка.


## Глава 3. АНТРОПОМОДЕЛЬ ОЛИМПИЙСКАЯ

> Но уж темнее вечер синий,

> Пора нам в онеру скорей:

> Там упоительный. Россини,

> Европы баловень — Орфей.

> Александр Пушкин

Моя хромосомная антропомодель очень близка по структуре к классической Олимпийской модели Гомера. Гомер жил в VIII–XI вв. до н. э. Его система 12 богов Олимпа, то есть это и есть олимпийская антропомодель, изложена в «Илиаде», «Одиссее» и в его гимнах, она была признана в Древней Греции, в Риме, на ее базе строилась не только вся философия той эпохи, но и само общество и государственные институты. Система богов Олимпа точно воспроизводится Гесиодом в его поэме «Теогония» («Родословная богов»), а также во всей классической древнегреческой литературе. Смысл учения Гомера заключается в том, что наша Вселенная вместе с Землей развивается из космического Хаоса, в процессе своей эволюции, от одного к другому, Хаос приобретает все новые и новые свойства, с каждой новой стадией преобразовываясь: — из Хаоса возникает Земля, от Земли — воздух; так Гомер и Гесиод рассматривают 5 эпох.

Учение Гомера в этом смысле мало чем отличается от современной теории о происхождении Вселенной. Обратимся к поэме Гесиода «Теогония», где эволюционная теория излагается с самого начала ясно и четко.

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.

Мудрецы древности (в дописьменную эпоху!) остроумно разделили всю историю эволюционного развития Вселенной, а также развитие жизни на земле на пять периодов, ведя счет каждого нового этапа от начала воцарения очередного бога- царя до его свержения. Хаос — царь № 1, Гея — царица № 2, Уран — царь № 3, Кронос — царь № 4, Зевс — царь № 5. Кронос свергает с Олимпа своего отца Урана, а Зевс, в свою очередь, свергает с Олимпа своего отца Кроноса. Смена главных богов-царей и является сменой периодов эволюции Вселенной, а все нарождающиеся во время правления того или иного царя родственники и его сыновья и дочери — это то новое, что возникло в данную эпоху.

Во втором периоде возникла Земля (Гея), вместе с нею появилось глубокое подземелье — Эреб; одновременно была вокруг земли Ночь и появились какие-то элементы жизни — Эрос.

Третий период эволюции — это эпоха, когда от Земного шара родился воздух (Уран, царь № 3), который окружал Землю; появилась на земле бесплодная вода (Понт, вода-1), образовались горы. Одновременно в этом же периоде возник светлый эфир и сияющий день от Эреба и Ночи, а также миропорядок, называемый эринниями. Тьма произвела смерть (Танатоса) и сон (Гипнос), а также более близкое к поверхности земли подземелье (Тартар).

Четвертый период в истории Земли характеризуется «рождением» от Земли и воздуха нового состояния воздуха (Кронос, царь № 4) и нового состояния земли (Реи), а также появления нового состояния воды, именуемого Океаном, появились живые существа океаниды, с памятью (Мнемосина) и т. д.

В пятом периоде, то есть еще более молодой эре, в Океане родилось мышление (Метида) и такие «формы жизни», как Дорида, мать нереид; в эту же эпоху возникло солнце (Гелиос), луна (Селена), утренняя звезда, то есть восходы и заходы солнца, — Эос, а также Фитида, старшая из нереид, мать Ахиллеса. От Кроноса и Реи, то есть особого переходного состояния земли и воздуха, родился Зевс, его братья Посейдон, Аид, их сестры; Гера, Деметра, Гестия.

В этой системе очень строго указана градация эволюции. Например, градация массы вещества внутри земного шара ясна: ядро земли — Эреб, ближе к поверхности — Тартар, еще ближе — плодородный слой почвы — Деметра, сама растительность, которую возделывают люди, — Персефона, то есть дочь Деметры и Зевса.

То же самое можно сказать о воде: Понт — бесплодная вода, «шумное море бесплодное» — говорит Геосид; затем Океан — вода-2, Посейдон — вода-3, которую пьют люди.

Космогеническая и эволюционная теории древних греков во многом предвосхищают современное учение о происхождении Земли и планет, разработанное академиком О. Ю. Шмидтом и другими учеными.

Зевс — царь № 5. Это пятый период эволюции Земли и всей природы, когда появились дети Зевса, родившие людей. Каждый человек содержит в себе всю семью Зевса, находящегося на Олимпе, точнее — подчиняется бессмертным детям Зевса — его сыновьям и дочерям. Аид — это не сын, а брат Зевса, Посейдон — тоже брат его.

Структура Человека, по учению Гомера и Гесиода, — XII богов-кодов. Зевс и Гера — Управление и Соуправление, то есть Гера выступает как Оппозиция власти верховного правителя, критикующая мужа.

Афина — мышление и Наука.

Персефона — растениеводство и хлебопашество.

Арес — агрессивность и Армия.

Гефест — ремесло и строительство.

Аполлон — искусство и Здравоохранение, эмоции.

Артемида — охота на зверей, животных.

Гермес — связь, Торговля.

Афродита — любовь, Брак и семья.

Илифия — деторождение.

Мойры — волепроявление, судьба.

Геба — возраст людей.

Хариты — красота человеческая.

Музы — виды искусства, они обычно совместно с Аполлоном.

Олимпийская антропомодель не была застывшей, философы и поэты интерпретировали ее, усовершенствовали. Основное ее диалектическое ядро оставалось неизменным. Человек подчиняется «воле бессмертных богов», которые находятся на Олимпе; «Илиада» и «Одиссея» великолепно показывают, что все за людей решают на Олимпе боги, а потому по воле этих богов-страстей («тайных сил») происходят события среди людей — в битве возле стен Трои, в лагере греков или в стенах крепости. Олимпийское учение предсказывало хромосомную структуру половой клетки человека, из которой развиваются эмбрион и ребенок. Антропомодель Гомера служила базой для строительства государственных структур и законодательства.

В России первым, кто великолепно знал учение Гомера о страстях-богах, был Иван Грозный; он категорически отрицая это языческое учение и отлично понимая смирительное значение христианской Троицы (как узда на страсти), выразил это в своей переписке с князем Курбским. Затем, уже при Петре I; в России возник культ богов Олимпа. А Пушкин просто воспел «Олимпийскую семью» богов в стихах, обращаясь, как и поэты Древней Греции и Рима, то к одному богу, то к другому…

Подробнее об Олимпийском учении мною написано в статье «Был ли Гомер ученым» (см.: «В мире фантастики», М., 1989, с. 50).


## Глава 4. АНТРОПОМОДЕЛЬ ОРФЕЯ

> О, когда бы ты явилась

> В дни, как на небе толпилась

> Олимпийская семья!

> Александр Пушкин


Еще в догомеровскую эпоху, то есть в XII–VIII вв. до н. э., сложился устный миф об аргонавтах, совершивших поход в Колхиду; в числе путешественников был фракийский певец Орфей. Аристотель в «Поэтике» уверенно говорит, что «до Гомера были поэты». Учение Орфея дошло до нас и, можно утверждать, орфическая модель лежит в основании христианства и марксизма. Подробно об источниках по орфизму смотрите в «Философском энциклопедическом словаре», М., 1983. По учению Орфея, мироздание возникло из «Нестареющего Времени», развивается как смена 6 поколений богов. Царь № 1 творит небо и землю, а также луну; царица № 2

— Гея. Царь № 3 — Уран, царь № 4 — Кронос, царь № 5

— Зевс. Эволюционная теория орфизма близка к теогонии Гомера и Гесиода. В учении о структуре Человека Орфей принципиальный противник Олимпийского учения о 12-ти богах. Вернее сказать — последователи Орфея категорически отрицали гомеровское учение, ибо нам не известно, что Орфей и Гомер знали друг о друге.

Антропомодель орфиков: Душа + Тело. Душа — Эвридика, то есть женское начало, а Тело — Орфей — мужское начало. Первоначально это означало гармонию двух начал. Орфей не может жить без Эвридики, как и Эвридика без Орфея. Позже тело стало означать «темницу» или «могилу» для божественной души; тело как бы оболочка душе.

Божественное начало в процессе развития организма объединяется со злым «титаническим», телесным, которое необходимо подавить нравственно-аскетической жизнью. Борьба души и тела — это борьба светлой души с греховностью; орфик надеется на загробное воздаяние за праведную жизнь.

Миф об Орфее-теле и Эвридике-душе — это, как бы мы сейчас сказали, о генетическом коде (Эвридике) и организме (теле). Учение орфиков возникло в сельской общине, где вели натуральное хозяйство, не требовалось торговли, не культивировались науки и ремесла, не нужна была армия и искусства… Поэтому орфики как религиозная организация отрицали учение Гомера о богах Олимпа: об Армии, Науке, Ремеслах, Торговле, Искусстве и т. д. Учение Орфея воспринял Пифагор, от которого оно через Филолая перешло к Платону, Аристотелю, а затем послужило базой для создания христианской Троицы. В XVI веке в Европе легенда об Орфее и Эвридике получила распространение в виде пьес, опер, поэм. Оперой «Эвридика», созданной Якопо Пери в 1600 г. во Флоренции, начиналось триумфальное распространение учения орфиков по всей Европе. Впрочем, миф об Орфее и Эвридике, близкий по философской концепции христианству, тоже признающему «душу» и «тело», вплелся в христианство как живая струя античной культуры. «Представление об Орфее» Полициано, «Орфей» Монтеверди, «Орфей» Росси, «Орфей Глюка, «Орфей» Княжнина и Фомина в России, «Орфей и Эвридика» Гайдна, опера-буфф «Орфей в аду» Оффенбаха; на ату же тему есть произведения у Листа, Баха, Стравинского, японского композитора — Акутагавы.

Поэтическими вариациями орфизма является деление организма на две борющиеся между собой ипостаси: Христос и Антихрист, Добро и Зло, Ангел и Демон, Фауст и Мефистофель, идеализм и материализм, сознательность и несознательность, Друг и Враг, пролетариат и буржуазия, коммунизм и капитализм…

Упрощенная модель человека как носителя «души» и «тела» («белого» и «черного», «добра» и «зла») дала великолепные художественные произведения мирового масштаба: «Фауст» Гете, «Потерянный рай» Милтона, «Каин» Байрона, «Конец сатаны» Гюго, «Демон» Лермонтова, «Бесы» Достоевского, «Мелкий бес» Ф. Сологуба, «Черный человек» С. Есенина и т. д. Орфизм многообразен. (Подробнее смотрите в книге «Я связь миров», «Правда», М., 1989). Орфизм есть смирительный и агрессивный, философско-игровой и революционный. Вот, например, революционный: «Вставай, подымайся, рабочий народ! Вставай на врагов, брат голодный!» (П. Л. Лавров «Отречемся от старого мира!»). В университете мы читали из чистого любопытства фашистские стихи, запомнились такие строки: «Мы идем отбивая шаг, пыль Европы у нас под ногами, Ветер битвы свистит в ушах, Кровь и ненависть, смерть и пламя». И еще: «Если ты со смертью на ты, если ты настоящий солдат, улыбнись, проходя сквозь ад, сапогом растопчи цветы». Для нас Великая Отечественная война звучала мощной песней «Вставай, страна огромная, Вставай на смертный бой, С фашистской силой темною…».

С точки зрения философии — это орфический взгляд на решение проблемы, поляризация, конфронтация сил, где одна сила признается Добром, другая — Злом. Недавно Е. Евтушенко напечатал стихи, где есть строка: «Политика придумала полицию…». Это и есть орфико-общинный взгляд на устройство Общества. Орфизм — учение, оправдывающее Общинность, прежде всего — крестьянскую. Поэтому орфики предлагали упразднить не только полицию, армию, но и на — уку, моды, торговлю, то есть упрощали многодетерминантно- го Человека. Отсюда традицонное деление производства на «материальное» и «духовное», сама жизнь представляется как «материальная» и «духовная»… Община — замкнутая система, созданная на производстве для самообеспечения общинников. Она не рассчитана на товарное производство. Возникшие многонаселенные города всегда покушаются на «пчелиный улей» — общину, требуя от нее больше сельхозпродукции и повышения культуры земледелия. Ростормошенная община — это бункт, это революции… В революции 1917 года в России повинны не только марксисты-ленинцы, но в не меньшей степени правительство С. Ю. Витте (проект об уничтожении крестьянской общины 1904 г.) и правительство П. А. Столыпина, покусившиеся на общинную систему жизни.

Классическим изложением собственно орфической антропомодели можно назвать стихотворение Валерия Брюсова «Орфей и Эвридика», поэт сделал примечание: «Орфей очаровал своей лирой бога подземного царства, и тот возвратил ему Эвридику, но с условием, что Орфей ни разу не оглянется на нее, пока будет вести ее из мира мертвых в мир живых». У мифа было продолжение: Орфей нарушил запрет и навсегда потерял жену. Он погиб от разгневанных менад, так как отказался принять участие в оргии, не желая пить вино и смотреть на других женщин. Он отверг культ Диониса. Христиане видели в Орфее миротворца.


## Глава 5. АНТРОПОМОДЕЛЬ ПИФАГОРА

> Как-то в пути увидев, что кто-то

> щенка обижает,

> Он, пожалевши щенка, молвил такие

> слова:

> «Полно бить, перестань! Живет

> в нем душа дорогого

> Друга: по вою щенка я ее разом

> признал».

> Ксенофан


> Одушевленных созданий не трогаешь хищной рукою

> Ты не один, Пифагор:

> делаем то же и мы.

> В том, что проварено, в том, что зажарено, в том, что под солью,

> Верно уж, нету души, — есть лишь законная снедь.

> Диоген Лаэрский


Пифагор — с острова Самос — родился около 570 до н. э., умер (или убит) в 497/496 до н. э. Основал религиозно-философское братство и школу со своим уставом, ритуалами, общностью имущества, сумел взять власть в Кротоне и распространил политическое влияние на всю южную Италию. Его учение является продолжением орфизма. Диоген Лаэрский передает основы теории Пифагора о человеке: «Душа человека разделяется на три части: ум, рассудок и страсть. Ум и страсть есть и в других живых существах, но рассудок — только в человеке. Власть души распространяется от сердца и до мозга: та часть ее, которая в сердце, — это страсть, а которая в мозге — рассудок и ум; струи же от них — наши чувства. Разумное бессмертно, а остальное смертно. Питается душа от крови. Закономерности души — это дуновение; и она, и они незримы, ибо эфир незрим. Скрепы души — вены, артерии, жилы; а когда она сильна и покоится сама в себе, то скрепами ее становятся слова и дела. Сброшенная на землю, скитается в воздухе, подобная телу. Попечитель над душами — Гермес, оттого он и зовется Вожатым, Привратником и Преисподним, ибо это он вводит туда души из тел и с земли, и с моря. Чистые души возводит он ввысь, а нечистые ввергаются эринниями в несокрушимые оковы, и нет им доступа ни к чистым, ни друг к другу. Душами полон весь воздух, называются они демонами и героями, и от них посылаются людям сны и знаменья недугов или здравия, и не только людям, но и овцам и прочим скотам; к ним же обращены и наши очищения, умилостивления, гадания, вещания и все подобное» (см. Диоген Лаэрский, М., 1979, стр. 340).

Смысл учения Пифагора понятен. Он делит человека на две части: душа и тело, а душу, в свою очередь, еще на три части: ум. рассудок и страсть. Считая, что Рассудок присущ только Человеку.

Он резко отрицательно относился к Гомеру и Гесиоду, «когда сходил в аид, он видел там, как за россказни о богах душа Гесиода стонет, прикованная к медному столбу, а душа Гомера повешена на дереве среди змей, видел и наказания тем, кто не хотел жить со своими женами…». «Душа есть отрывок эфира, как теплого, так и холодного, — по ее причастности холодному эфиру. Душа — не то же, что жизнь: она бессмертна, ибо то, от чего она оторвалась, бессмертно. Живые существа рождаются друг от друга через семя — рождения от земли невозможно. Семя есть струя мозга, содержащая в себе горячий пар; попадая из мозга в матку, оно производит ихор, влагу и кровь, из них образуются и плоть, и жилы, и кости, и волосы, и все тело, а из пара — душа и чувства».

Пифагорейский союз мог существовать только как община со строгой самодисциплиной, цель которой спасение… Смысл всякой религиозной общины — выживание. Жестокая дисциплина и иеррахическая власть позволяли общине обойтись без той структуры, которая возникает у всякой государственной системы, где есть управление, армия, полиция, судопроизводство, торговля. Орфики и пифагорейцы предшествовали христианским общинам. Последователи Пифагора отрицали необходимость государства, полагая, что люди могут обойтись без армии, полиции; особенно им был ненавистен бог Гермес (Меркурий), ведающий торговлей… Эта ненависть видна и в учении Карла Маркса.


## Глава 6. АНТРОПОМОДЕЛЬ ВЕДИЧЕСКАЯ

> Глаза, уши, нос, кожа и язык — все они суть проводники Знания у человека. И когда будут обузданы желания, эти (органы чувств) будут удовлетворены сами собою. Поэтому (человек) должен без тревог и сожаления обуздывать их. Но не так думают другие.

> «Махабхарата»,

Теперь мы вернемся снова в глубь веков, в Древнюю Индию, чтобы познакомиться с восточной ветвью философии и, пожалуй, самой древней антропомоделью человечества.

Антропомодель ведическая ясно выражена в «Ригнеде», в ведических гимнах, ее верно схватила Блавадская в своих исследованиях «Тайная доктрина», но некритически абсолютизировала; результаты организации древнего индийского общества по Семи дхармам и ныне видны в Индии — в кастах.

Пять органов чувств + разум + единое — это семь вечных дхарм, данных изначально природой Человеку. По другому варианту Вед человек состоит из Восьми дхарм, добавляется Дыхание. Все общество в государстве делится тоже на Семь каст, каждая из которых соответствует одной из семи дхарм. 1. Разум — каста мудрецов-священнослужителей. 2. Земледельцы. 3. Пастухи и чабаны. 4. Ремесленники и торговцы. 5. Воины. 6. Наблюдатели. 7. Царь и его приближенные: начальники, хранители казны, наместники в городах и областях.

Это деление общества и государственных институтов на Семь сфер зафиксировано, прежде всего, в ведических гимнах, которые создавались в устной традиции, а затем уже в письменную эпоху были записаны. Ведическому учению две, три тысячи лет, а, возможно, и шесть тысяч лет. Главное, что настоятельно подчеркивается древними мудрецами, это использование Разума (знания) для обуздания органов чувств, а в обществе-государстве — для управления классами.

Можно приводить великолепные цитаты из «Махабхараты», из «Ригведы», иллюстрирующие тщательно продуманные и испытанные опытом жизни упражнения и советы людям. Тем, кто не согласен с ведической системой, давались строгие советы: «Но не так думают другие. Они полагают, что если деятельность человека хорошо применена, то она должна приводить к ожидаемым результатам. Так, якобы сын произведенный на свет действием отца и матери, растет, если его, как должно поддерживают пищей и питьем». Добродетель вечна, а радость и горе преходящи, — говорит «Махабхарата». — Жизнь вечна, но отдельные ее периоды преходящи. Оставив то, что преходяще, предайся тому, что постоянно! «Жизнь — это река, воды которой суть пять чувств, а ее крокодилы и акулы — страсть и гнев. Совершив самообуздание при помощи своей лодки, переправляйся через водовороты перерождений».

Образный язык Вед обусловлен устной традицией, яркостью метафор, смелой фантазией. «Восемь сыновей Адити рождены из ее чрева. Вознеслась она к богам, с семерыми сыновьями», — говорится в песне Х.72 «Ригведы». Не зная целостной системы из 7–8 дхарм, не догадаешься о смысле таких художественных формул. «Мысль поистине узда. Говорят, что чувства — это кони. Тот, кто живет неразумно, никогда не напрягает мысли, тому не подвластны чувства, как возничему — непослушные кони». («Катха-упанишада». Т. 2–3). Задача праведника — обуздать свои пять чувств-коней жить разумно. Тайные силы организма человека невидимы для глаз, но они схватываются разумом, размышлениями. Единое — бессмертно, никто не видел его зрением. «Его облик невозможно увидеть, никто не видел его глазами. Его воспринимают сердцем, умом и мыслью. Тот, кто знает это, становится бессмертным. Если прекращается пять знаний (чувств) вместе с Мыслью, если бездействует Разум, то это, говорят, высшее состояние. Это, полагают, йога. Это — сильное обуздание чувств. И человек становится сосредоточенным. Ибо йога — это начало и конец. Ни речью, ни мыслью, ни зрением, нельзя постичь Его». (Катха-упанишада. П. З.)

Смотрите все это в книге «Древнеиндийская философия. Начальный период». «Мысль», 1972, изд. 2-е. Подготовил тексты, вступительную статью и комментарии В. В. Бродов.

Система обуздания чувств, даже разума, предусматривала четыре степени мудрости-самотренировки: 1. бог-мудрец

2. брахман-мудрец, 3. царственный мудрец, 4. просто мудрец. Ясно, что простой человек должен был тренировками подыматься по ступеням к брахману-мудрецу, чтобы общаться с мудростью бога.

Классовая теория на базе семи дхарм великолепно изложена в сочинении «Индия» Арриана (2 в. н. э.), составленном на основании записок Мегасфена и Неарха, посетивших Индию и описавших все семь каст-классов древнеиндийского общества. Описание это так интересно, что я предлагаю цитату, взятую мною из «Хрестоматии по истории Древнего мира» под редакцией академика В. В. Струве. М., 1956, с. 89–90.

«XI. Разделены же индийцы преимущественно на семь классов. Одни из них — мудрецы, менее многочисленные, чем другие, но наиболее почитаемые и прославленные. Ибо у них нет необходимости ни заниматься каким-либо физическим трудом, ни вносить что-либо от того, что они получают, в общину. Попросту говоря, у мудрецов нет никакой другой обязанности, кроме как приносить жертву богам за общину индийцев, и если кто-нибудь приносит жертву частным образом, руководителем жертвы для него становится один из этих мудрецов, так как иначе его жертвы не будут угодны богам. Являются же они и единственными из индийцев, опытными в мантике, и не разрешается никому другому пророчествовать кроме как мудрому мужу. Пророчествуют же они обо всем, что касается времен года, и о каком-либо несчастье, которое может постигнуть общину; о частных же вопросах отдельным людям у них не принято пророчествовать…

Вторыми же после этих являются земледельцы, самые многочисленные из индийцев. У них нет военного оружия, и они не заботятся о военных делах, но они обрабатывают землю и вносят подати царям и автономным городам. И если у индийцев случается война друг против друга, им нельзя касаться земли трудящихся и опустошать эту землю. Одни воюют и убивают друг друга, как случится, другие же вблизи них спокойно пашут, или собирают виноград, или снимают плоды, или жнут!

Третьим классом являются у индийцев пастухи, чабаны и волопасы. И эти не селятся ни в городах, ни в деревнях, они кочевники и живут на горах, подать они приносят от скита, и охотятся они по всей стране и на птиц, и на диких зверей.

XII. Четвертый класс — ремесленный и торговый. И эти выполняют повинности и приносят подать за свои занятия, кроме тех, которые делают военное оружие. Они и плату получают от общины. В этом классе состоят и кораблестроители, и корабельщики, которые плавают по рекам.

Пятый класс у индийцев — воины, по многочисленности второй после земледельцев, пользующийся наибольшей свободой и наслаждениями. Они упражняются в одних военных делах. Оружие же делают им другие, и коней доставляют другие, и прислуживают в лагере другие, которые и ухаживают за лошадьми, и чистят оружие, и водят слонов, и приводят в порядок колесницы, и правят ими. Сами же они, если нужно воевать, воюют, когда же наступит мир — наслаждаются; и им плата из казны идет такая, что от нее легко кормить и других.

Шестыми являются у индийцев так называемые наблюдатели. Эти наблюдают совершающееся и по стране, и по городам и сообщают об этом царю, где индийцы подчинены царской власти, или местным властям, где они автономны. И им нельзя сообщать ничего ложного, и ни один из индийцев никогда не обвинялся во лжи.

Седьмыми являются те, которые рассуждают об общих делах вместе с царем или по городам, которые автономны, с их властями. Численностью этот класс невелик, мудростью же и справедливостью выделяется из всех. Отсюда выбираются у них и начальники и все номархи, гиппархи, хранители сокровищ, начальники лагерей, навахрхи, казначеи и наблюдатели за работами по части земледелия».


## Глава 7. АНТРОПОМОДЕЛЬ БУДДЫ


Первые пять человек, обращенные. Буддой в его веру, ставшие его учениками, образовали ядро буддийской общины.

Сиддхарта был сыном вождя шакавьев, из знатного рода Гаутама, после 29 лет жизни дома он стал отшельником, прошел курс истязаний тела, в беседах с мудрецами получил просветление, и ему открылось новое учение — избавление от страданий. Он получил имя Будды — «Просветленного» и пошел к людям, возвещая им о пути «освобождения». Годы его жизни: 563/566—483/486 до н. э.

Его учение мною излагается по книге Г. М. Бонгард-Левина и Г. Ф. Ильина «Индия в древности» (М., 1985).

Будда предложил принципиально новую схему личности, отличительную от ведической: Организм Человека делится на пять скандх: 1) телесные материальные дхармы, или эмоциональное тело (рупа), 2) дхармы всех пяти чувств (ведана), 3) дхармы восприятий, представлений (самджня), 4) дхармы кармических «формирующих факторов» (самскара), 5) дхармы сознания, различительного знания (виджняна).

Усовершенствуя ведическую схему, Будда отверг учение о семи кастах общества. Организм человека, говорит он, устроен совсем по-другому. Основополагающими доктринами его учения являются Четыре «благородные истины»:

1. Жизнь в мире полна страданий; 2. есть причина страданий, она в желаниях; 3. можно прекратить страдания; 4. есть путь прекращения страданий.

Первая истина заключается в том, что страдания — это рождение, болезни, старость, смерть, соединение с неприятным, разъединение с приятным, неисполнение всякого желания. Жить, значит, страдать.

Вторая истина говорит, что причиной страданий являются человеческие желания, дурные страсти — жажда жизни, наслаждений, земных благ.

Третья истина утверждает, что страдания устранимы, если отказываться от дурных страстей и желаний. Но недостаточно просто обуздывать себя и ограничивать свои жизненные потребности, ибо желания — следствие незнания людьми истинного характера мира.

Четвертая истина показывает путь, который ведет к прекращению страданий, к «освобождению» от них. Это благородный восьмеричный путь: 1) «правильных воззрений» — понимания четырех истин; 2) «правильных устремлений» — решимости действовать в соответствии с этими истинами; 3) «правильной речи» — отказ от лжи, клеветы, глупой речи и т. п.; 4) «правильного действия» — ненанесения вреда живым существам и т. д.; 5) «правильного образа жизни» — честного добывания средств к существованию; 6) «правильного усилия, усердия» — постоянства в преодолении суетных мыслей, дурных влияний и т. д.; 7) «правильного внимания» — постоянного удержания в памяти мысли о том, что жизненные страсти, присущие человеку, способны только помешать ему на пути к «освобождению»; необходима отрешенность от всех мирских привязанностей; 8) «правильного сосредоточения» (самьяксахдхи) — достижения внутреннего спокойствия, полной невозмутимости, избавления даже от чувства радости по поводу разрыва с мирскими узами и своего грядущего конечного «освобождения».

Этот восьмеричный путь Будда назвал средним, срединным, избавляющим от крайностей поведения.

Антропомодель Будды динамична, личность он видит и как биологический организм, и как единство нескольких групп дхарм. Жизнь — поток постоянно сменяющихся моментальных вспышек дхарм, она только кажется непрерывной. Уход из жизни связан с нирванай, к которой человек готовится (стр. 348).


## Глава 8. АНТРОПОМОДЕЛЬ КОНФУЦИЯ

> Небо, рождая на свет человеческий род, Тело и правила жизни всем людям дает, Люди, храня этот вечный закон, хороши, Любят и ценят прекрасную доблесть души.

> «Шицзин».

Конфуций (551–479 до н. э.) — китайский педагог, политический деятель и мыслитель, родился в знатной, но обедневшей семье; в молодости служил мелким чиновником, затем основал первую в Китае частную школу. Его философское учение изложено в виде афоризмов, собранных в книгу «Лунь юй». Выявить собственно антропомодель из кратких изречений Конфуция непросто. Афоризмы порой кажутся парадоксальны, порой остроумны, но для нас важен принцип, по которому создавал философ свою систему. В книге «Конфуцианство в Китае», изданной Институтом востоковедения АН СССР (издательство «Наука», М., 1982) заслуживает особого внимания по данной проблеме статья А. М. Карапетьянца «Первоначальный смысл основных конфуцианских категорий».

Задача исследователя не только в том, чтобы понять учение, но еще и в том, чтобы, зная принципы, уметь отвечать на вопросы в строгом соответствии с этими принципами. Теория Конфуция получила широчайшее признание в Китае, в Корее, во Вьетнаме, Это конценпции жизни для всех слоев общества-государства; гармоничного взаимодействия верхов и низов; учение предлагает нравственную гармонию и гуманности во взаимоотношениях между людьми и социальными слоями. Конфуций делит Человека на четыре начала, а также и все Общество на те же четыре взаимодействующие начала. Человек состоит из таких начал: Ум (знание) + Справедливость + Этикет + Гуманность. Эти начала как бы заданы Человеку изначально и им естественно нужно следовать, они общие для всех людей. Откуда берется Ум у ребенка? От Одаренности. Откуда берется Справедливость? От Любви (Небесной Любви). Откуда берется Этикет? От Социального происхождения. А что такое Гуманность? Это Путь, по которому должен идти каждый человек. Таким образом, в этой логической схеме (алгоритме) заложена не только диалектика, но и нравственность, и система обучения Гуманности всех без исключения детей и взрослых.

Как сам Конфуций рассуждает? Обратимся к статье Карапетьянца.

«§ 4. Четыре начала — жэнь (Гуманность), и (Справедливость), ли (Этикет) и чжи (Ум) считаются основными конфуцианскими терминами. В «Лунь юе» еще нет специального термина «Ум»: это понятие записывается иероглифом чжи («знать») и поэтому далее будет обозначаться как «Знание», — пишет А. М. Карапетьянц.

«Цзи Канцзы спросил Конфуция о политике, сказав: «Если убить не имеющего Путь, чтобы прийти к наличию Пути, то как?» Конфуций в ответ сказал: «Если ты занимаешься политикой, зачем применять убийства? Стремись к добру, и народ будет добр. Одаренности благородного мужа — ветер, Одаренности ничтожного человека — трава. Когда над травой ветер, она непременно гнется» (§ 12, 19).

Педагогическая система Конфуция универсальна, она учитывает врожденный Ум, который дается Одаренностью не всякому, но знания может приобрести каждый; учитывает Любовь, которая возникает от Неба; учитывает наследственное положение и предлагает гармонию в гуманном Пути. «Тот, кто будучи человеком, не Гуманен, как он с Этикетом? Тот кто, будучи человеком, не Гуманен, как он с Музыкой?» (§ 3.3).

«Если ценящие храбрость болезненно относятся к бедности — это смута. Если слишком болезненно относятся к тем, кто, будучи людьми, не Гуманны — это смута» (§ 8.10).

«Янь Юань спросил о Гуманности. Философ сказал: «Преодолеть себя и вторить Этикету является Гуманностью. Однажды преодолеешь себя и повторишь Этикет — и Поднебесная вернется к Гуманности за счет этого. Осуществлять Гуманность, следуя себе насколько лучше, чем следуя другим. «Янь Юань сказал: «Позвольте распросить по порядку?». Философ сказал: «Не смотреть на несоответствующее Этикету, не слушать несоответствующее Этикету, не говорить несоответствующее Этикету». Янь Юань сказал: «Я, Хуэй, хоть и не сообразительный, попробую осуществить эти слова». (№ 12.1).

«Цзы-Ся (осуждавший употребление предметов не по назначению), слышал как учитель говорил: «Если благородный муж изучает Путь, то любит людей, если ничтожный человек изучает Путь, то им легко управлять» (№ 17.3).

«Философ сказал: «Будучи благородными мужами, не Гуманные бывают, но никогда не было еще, чтобы кто-то, будучи гуманным, был ничтожным человеком» (№ 14.6).

Гуманность то достоинство, которое облагораживает любого человека. Гуманным должен быть всякий, в каком бы звании и положении он не находился. Это и есть демократизм педагогической системы Конфуция. Но кроме воспитания нравственного поведения философ предлагает приобретать знания.

«Философ сказал: «Благородный муж не может знать малое, но может вместить большее. Ничтожный человек не может вместить большое, но может знать малое» (§ 15.34).

«Когда верхи ценят Этикет, среди людей никто не осмеливается не быть почтительным, когда верхи ценят Справедливость, среди людей никто не осмеливается не подчиняться, когда верхи ценят доверие, среди людей никто не осмеливается не работать со всей душой» (§ 13.4).

В афоризмах Конфуция видна система, которая создается благодаря опорным принципам, фиксирующим основные «параметры» личности. Главные начала: Гуманность, Справедливость, Этикет, Ум (Знание).

В универсальной модели великого педагога, как в зернышке, заложены все дальнейшие его рассуждения и ответы. Приняв людей и все общество таким, какое оно есть, не видя необходимости применения каких-либо насильственных способов изменить жизнь, Конфуций предлагает только гармонизировать Общество.

В четырех основополагающих началах Человека, которые сформулировал Конфуций, виден педагогический взгляд на ребенка. Ребята приходят в школу одаренные и неодаренные, из знатной среды и незнатной, одним предстоит по наследству быть в среде управителей, где соблюдается этикет, другим быть мелкими чиновниками или хозяевами. Педагог каждому предлагает Путь Гуманности, обучает с учетом одаренности…

Теперь понятен афоризм философа: «Правитель должен быть правителем, слуга — слугой, отец — отцом, сын — сыном» (22, с. 78).

«Философ сказал: «Стремясь к Пути, ухватывайся за Одаренности, опираясь на Гуманность, броди в искусствах (Справедливости)» (§ 7.6).


## Глава 9. АНТРОПОМОДЕЛЬ ИУДАИЗМА


Главная книга у иудеев, как и у христиан, «Библия» (только без «Нового Завета»). «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Но если далее христианство провозгласило единого бога триединым (Свята Троица), то главный мотив всех ветхозаветных и поздних пророчеств иудаизма — призыв к признанию Яхве единственным богом, отказ от поклонения каким-либо богам. Яхве — древне-еврейский бог племени Иуды, отсюда — иудаизм. Таким образом, Яхве — это Вечный Человек евреев, то есть не всего человечества, а только одного избранного народа. История еврейского племени и народа вынуждала его поклоняться одному своему богу, чтобы не раствориться среди других вер и не утратить свою самостоятельность и самобытность. В 722 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II уничтожил Израильское государство, депортировал большую часть его населения, а туда переселил жителей из других мест; в 586 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II взял Иерусалим, разрушил город и храм, выселил около десяти процентов населения Иудеи — городских ремесленников и знать. Потеряв свою государственность, евреи в особых условиях жизни формировали иудейскую религию не только для выживания среди поработителей, но для своих побед. Отсюда идея богоизбранного народа, «бога сражающегося» (Израиль), то есть богоизбранного во всех отношениях: смелого, энергичного, компромиссного, изобретательного и находчивого. И если основа христианства — уравновешенная Троица, смирение страстей, замаливание грехов, то культ бога Яхве — идеология всемогущества Яхве, который дает право маленькому человеку искать варианты и делать выбор между добром и злом: «Ищите добра, а не зла… возненавидьте зло и возлюбите добро» («Книга Амоса»), Исайя говорит: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного… тогда придите и рассудим, говорит Яхве».

Иудейские пророки не допускали изображения бога Яхве в образе человека, хотя Яхве имеет и руки, и глаза, и уши. В «Библию» вошло 16 книг пророков, примечательно, что пророки сами называли себя «избранниками бога», они верили, что им открывалось знание божьей воли. Независимые от какой-либо государственной власти, религиозного института, пророки занимались проповедями и составляли письменные сборники.

Ветхий Завет, (это договор между богом Яхве и избранным им народом) по представлениям иудеев, означает признание активной роли маленьких людей; прошлое, настоящее и будущее избранного народа есть чередование эпох и кругов, Древняя традиция иудаизма отвергает жесткую предопределенность судьбы. Саддукеи учили, что бог не вмешивается в поступки личности, значит, человек имеет полную свободу выбора. Фарисеи, в отличие от саддукеев, признавая божественное предопреление, выработали утонченную систему комментирования «Пятикнижия» так, как это вызывалось потребностями жизни, умело делая из устаревших правил такие выводы, которые отвечали социально-экономическим условиям избранного народа. Культ бога Яхве помогал выработать и воспитывать в евреях энергичных и изобретательных людей, стремящихся к господству, а не к подчинению, к овладению ключевыми позициями. Не случайно среди еврейства издавна славятся искусные ремесленники, ювелиры, ростовщики, торговцы, банкиры, адвокаты, предприниматели. Исключительная сплоченность еврейских общин, усваиваемая с детства солидарность позволяет им выигрывать в разных предприятиях. Главное достоинство иудеев — это стремление к совершенствованию, искусству жизни. Считается, что они изобрели векселя (иудей Симон Рубенс выдал древнейший из известных векселей), платежных свидетельств, на предъявителя, фондовой биржи, акционерных обществ и других приемов коммерческой деятельности. Страх националистов разных стран перед еврейской предприимчивостью и наднациональными их связями — это признание того интеллектуального и делового могущества, которого иудеи добиваются огромной самодисциплиной, искусством жить, проявлением талантов в условиях цивилизации. Дело не только в банках Ротшильдов и еврейских кланах, а в умении иудеев вообще постигать законы народов и государств, среди которых им приходится жить, делать страны сообщающимися сосудами, их границы взаимопроникаемыми.

Иудаизм как религия разумного, изобретательного действия безусловно способствует мобилизации мозговых ресурсов людей всех стран, разрушению искусственных барьеров между государствами и предприятиями, зовет к партнерству, соревновательности, торговле идеями, движению капиталов, технологий и товаров через границы…

Естественно, что связанные между собою религиозной солидарностью евреи-ростовщики, банкиры, торговцы, дельцы представляют немалую экономическую силу и вызывают не только зависть среди неудачливых мусульман, католиков, православных, людей другой национальности, но позывы к антисемитизму, — но это уже другая тема, не для данного очерка.


## Глава 10. АНТРОПОМОДЕЛЬ ХРИСТИАНСКАЯ (ТРОИЦА)

> Отец света — вечность;

> Сын вечности — сила;

> Дух силы есть жизнь;

> Мир жизнью кипит,

> Везде триединый,

> Воззвавший все к жизни!

> Алексей Кольцов

Христианская антропомодель — Троица: Бог Отец + Бог Сын + Дух Святой. Это философское учение сконструировано из легенды или преданий о рождении, жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа. Он родился в Вифлееме от Девы Марии, жены плотника Иосифа; был зачат Девой Марией чудесным образом от Духа Святого, крещен Иоанном Крестителем, собрал вокруг себя 12 учеников, названных апостолами, стал проповедовать свое учение, был выдан одним из своих учеников Иудой, осужден иудейским судом — синедрионом — на смертную казнь, и после утверждения приговора римским прокуратором (наместником) в Иудее Понтием Пилатом, распят на кресте, затем похоронен, но воскрес и явился своим ученикам. Философское решение тайны рождения младенца от отца и матери, жизни и смерти человеческой на основе трех ипостасей (Бог Отец + Бог Сын + Дух Святой) дало учение Христа, диалектику Гегеля, триадную теорию Карла Маркса — Ленина — Сталина — Хрущева — Брежнева — Горбачева…

Юмористическая поэма А. С. Пушкина «Гаврилиада» схватывает некоторые несуразности в легенде о зачатии Девы Марии от Святого Духа и замечательно объясняет значение Троицы как нравственной узды на человеческие страсти. В поэме дается образ молодой еврейки Марии, которая жила в доме супруга Иосифа, но он не прикасался к ней. Ей приснился сон, что она встретила архангела Гавриила, посланного к ней Богом для подготовки ее к встрече с Богом. Однако одновременно к Марии прилетел и Сатана, чтобы смущать ее; в ссоре с Гавриилом Сатана ударил его в зубы, а Гавриил схватил беса за больное Место и прогнал в ад. После этого уже к Деве прилетел сам Бог…


Разыграв сцену, Пушкин весело заключает ее словами Марии: «Досталась я в один и тот же день лукавому, архангелу и богу». Юмор юмором, но в основу христианского учения поставлен вопрос: — Откуда берутся дети? Кто создал родителей? Под понятием Бог Отец можно иметь в виду весь генофонд людей или даже генофонд всего живого на Земле; под понятием Бог Сын — только Вечного Человека (Христа), а люди, созданные по образу и подобию бога, такие же сыны человеческие, как Иисус Христос; под понятием Дух Святой — душу человека, то есть генную программу, передаваемую от отца и матери Сыну.

«Символ веры», принятый на Вселенском соборе в Никее в 325 году, то есть много позже рождения и жизни Иисуса Христа, и затем еще раз на соборе в Константинополе в 381 году, утвердил «единосущность» всех трех ипостасей; хотя в это время было сильное философское движение, начатое александрийским просвитером Арием и епископом Александром за то, чтобы считать Сына не «единосущным» Отцу, а только «подобосущным». И в этом вроде бы есть резон, сын не существовал до рождения, не может быть изначален, творение не может равняться Творцу.

Равноценность всех трех ипостасей, утвержденная по предложению императора Феодосия I на Константинопольском соборе, оправдана в том смысле, что Троица — это не реальный человек, а схема — идеал. Бог Отец — сознание, Бог Сын — тело, Дух Святой — душа. Эта схема для обозначения диалектики происхождения, рождения и смерти человека достаточна. Ребенок рождается от отца и матери, но генетическая программа его организма вечна, она от Бога, она через Святого духа вочеловечивается, ребенок растет, становится взрослым, старится, умирает. Тело хоронят, а душа и сознание возвращаются к Богу… Так три ипостаси — Сознание + Тело + Душа позволяют диалектически объяснить загадку жизни и происхождения человека. Конечно, это версия, не более того.

Ученые Гомера (олимпийское учение!) — обозначило реальные страсти-функции организма Человека. Страсти — тоже вечные боги. Но если по учению Гомера страсти равновеликие боги и управляют каждым человеком, он раб своих страстей, то по учению Христа (по схеме Троицы) каждый человек должен смирять свои «телесные» страсти. Троица — это узда на страсти, это ученье о смирении страстей. И это великолепно схватил и описал в поэме «Гаврилиада» А. С. Пушкин.

И царь небес, не говоря ни слова,
С престола встал и манией бровей
Всех удалил, как древний бог Гомера,
Когда смирял бесчисленных детей;
Но Греции навек погасла вера,
Зевеса нет, мы сделались умней!

Бесчисленные дети Зевса — это и есть страсти-боги, или тайные силы нашего организма. По учению Гомера страсти смирял отец семейства Зевс, а по учению христианскому Троица — узда на страсти, человек должен сам смирять себя верой в Троицу. Пушкин, хотя и с юморком, но совершенно верно замечает: «Зевеса нет, мы сделались умней!».

Удивляет, что марксисты-энциклопедисты, издав двухтомную энциклопедию «Мифы народов мира» (1980; 1982) не разобрались в этом элементарном вопросе.

«Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася…» — эти фразы из «Символа веры» есть клятва.

Людей, даже давших клятву, но способных уравновесить свои страсти, сделать себя троичным, конечно, нет; церковь, имея дело с реальными людьми, не может жить по заповедям Христа и вынуждена создавать иерархию: дьячок, священик, монах, иеромонах, архиерей, епископ, архиепископ… И в военных, государственных структурах люди создают дисциплину по «рангам» — по чинам, по зарплатам. Люди мудры и хитры, пьяницы, честолюбцы, смелы, злы, дети, убийцы, праведники… Христианская Троица — знак веры для всех и всяких.

В том же духе, как и А. С. Пушкин, только задолго до него, понимал Троицу Иван Грозный; он прекрасно знал основы Олимпийского учения, о чем свидетельствует его переписка с князем Курбским. Первое свое послание царь начинает «Бог наш Троица, прежде всех времен бывший и ныне сущий, Отец и Сын и Святой дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем и движемся, именем которого цари прославляются и властелины пишут правду».

Смирительная антропомодель легко в устах и в делах Ивана Грозного превращается в агрессивную, царь объявляет себя ставленником Бога, а своих противников — от Беса. «Так ги привык ты, будучи христианином, служить христианскому государю? Так ли следует воздавать честь владыке, от бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд, подобно бесу?».

Обвиняя Курбского в ереси, уверяет: «Царь страшен не для дел благих, а для зла. Хочешь не бояться власти, так делай добро…». Упрощенный принцип «добро» и «зло» удобен деспоту, ибо судьей становится сам царь (наместник бога на земле). Поэтому с такой злобой он нападает на учение Гомера; он пишет: «Ты же называешь христианскими представителями смертных людей, уподобляясь эллинскому суесловию: они ведь уподобляли богу Апполона, Дия, Зевса и многих других дурных людей, как говорит об этом в своих торжественных словах Григорий, названный Богословом…». Далее Грозный пишет: «И иные многие сквернейшие языческие деяния, ибо за пороки свои они богами были признаны за блуд и ярость, несдержанность и похотливые желания. И если кто из них какою страстью был одержим, то по этому пороку и бога себе избирал, в которого и веровал: Геракла как бога блуда, Крона — ненависти и вражды, Арея — ярости и убийства, Диониса — музыки и плясок, и другие по порокам своим почитались за богов».

Здесь точно изложен принцип, как создавалась система богов Олимпа, то есть антропомодель Личности. Ивану Грозному удобнее было почитать Троицу, ибо система богов Олимпа предполагает обуздывание страстей законодательством. А. Грозный требует беспрекословного повиновения себе, считая себя непогрешимым ставленником Бога. Фанатичное утверждение в государстве Троицы в какой-то мере может служить объяснением тем репрессиям, которыми прославился Иван Грозный…


## Глава 11. АНТРОПОМОДЕЛЬ МУХАММЕДА


> Он милосерд: он Магомету

> Открыл сияющий Коран,

> Да притечем и мы ко свету,

> И да падет с очей туман.

> Александр Пушкин


Учение Мухаммеда ибн Абдаялаха (570–632) возникло не только как озарение, но и как своеобразная интерпретация иудаизма и христианства. Главные положения учения переданы богом Аллахом пророку Мухаммеду через ангела Джебраила (Гавриила); а совращает людей на греховное поведение Иблис (т. е. дьявол). Таким образом, схема Мухаммеда тоже похожа на христианские весы, где в центре Бог, а по сторонам его добрый ангел Джабраил и злой «ангел», ставший дьяволом, Иблис (шайтан). Человек оказывается подверженным двум влияниям — Добру и Злу. Поэтому для праведной жизни он обязан следовать тем принципам, которые открылись пророку Мухаммеду через ангела Джабраила. Мухаммед не смог избежать принципов орфизма и христианства, но его учение, конечно, не сводимо к двуединству или к триединству Личности, ибо оно предлагает целый спектр правил, крепко связанных с традициями народной жизни и предусматривающих революционные для своей эпохи догматы.

Он родился 29 августа 570 г. в несостоятельной семье (отец Абдаллах, мать Амина) в небольшом торговом городе Мекке; отец умер где-то в Сирии, не повидав новорожденного сына. Все наследство, которое осталось сыну, состояло из пяти верблюдов, небольшой отары овец и одной рабыни. Шестимесячным ребенком был отдан на воспитание в семью кочевника, кормилице Халиме, из племени Бану Саад, которое пасло своих верблюдов в 200 километрах от Мекки, в цветущем оазисе Таиф. Там мальчик не узнал грамоты, но живя в шатре из войлока, рос на верблюжьем и козьем молоке крепким, гордым и независимым. И там ему впервые привиделось, что в поле к нему подошли два неизвестных человека в белых одеждах, как ангелы, они положили мальчика на спину, раскрыли ему грудную клетку, извлекли сердце, из сердца выбросили черную каплю крови, отбросили, а все внутренности вычистили белым снегом, вложили сердце на место, и удалились.

Это фантастическое событие, когда ангелы по повелению Бога очистили мальчика для пророчества, преопределило его судьбу. Его сразу же вернули в город, к родственникам. В легендарном эпизоде соединилась причастность мальчика к устной бедуинской поэзии и личная избранность — способность к провидению; он стал размышлять над религиями, которых вокруг было множество: тут и арабы-многобожники, и арабы-христиане, иудеи, персы-зороастрийцы. Сами арабы- язычники делились на множество племен, поклонялись разным богам, враждовали, соперничали, торговали, пьянствовали, в трудные годы убивали детей-девочек, которые были обузой для родителей.

Вскоре мать умерла, сирота жил у своего дедушки Абд аль-Муталиба, главы клана и сторожа храма Кааба, где мальчик часто бывал. Около трехсот идолов размещалось в стенах храма, почитаемых арабскими племенами, эти идолы из камня и дерева в виде фигурок людей, верблюдов, разных животных…

И когда нагрянул час озарения, когда Бог посетил сорокалетнего Мухаммеда снова (а это случилось уже после того, как он был погонщиком верблюдов, торговым агентом, познал принципы жестокого неравенства людей, видел рабство, бедность, нищету, когда много раз беседовал с богоискателями, и женился в свои двадцать пять лет на богатой сорокалетней вдове, пережившей двух мужей и не имевшей от них детей, но родившая Мухаммеду четырех дочерей, а еще два мальчика умерли), то Мухаммед сразу объявил себя пророком… Это случилось в 610 году, в месяц рамадан, 24 числа, когда Мухаммед был на горе Хира, молясь и размышляя, услышал он голос Бога…

— Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка, — услышал Мухаммед; и внутренний свой голос он стал считать Голосом Бога, и уже никогда не изменял этой идее, говоря, что он только раб и пророк Аллаха.

Бог един, едина религия, един для всего народа закон, и пророк у Бога один. И эта мысль, близкая к единобожию иудеев, все-таки оригинальна, и она была плодотворна для Западной Аравии, стала объединяющей идеей для арабских племен, вовлекала их в одну общину (умму), а в конечном счете породила теократические государственные образования — Халифаты. Под знаменем ислама уже после смерти пророка Мухаммеда отряды сподвижников и последователей пророка завоевали Южный Ирак, Палестину, Сирию, взяли столицу сасанидского Ирана, дошли до Восточной Грузии, до Армении, до Египта, до границ Индии, Китая, до стен Франции…

Идея Единого Бога — это идея вечного человечества неведомо когда возникшего существующего ныне и вовеки в потомках, осеняла и пророков, и сам Мухаммед не скрывал, что он обсуждал эту идею с двоюродным братом жены Вараком, который переводил на арабский язык Пятикнижие Моисея; но Мухаммед по-новому осмыслил сущность Единого Бога. Аллах не похож ни на Христа, ни на Троицу, Аллах бесконечен во времени и пространстве, Бог дает знание только одному пророку…

Священная книга, хранящаяся на небесах, была дана Богом и Мусе (Моисею), и Исе (Иисусу), но люди извратили знание. Причудливая фантазия Мухаммеда, его рассказы о миссии ангела Джибрила, не должны заслонять для нас рационализм его учения. Прежде всего, Мухаммед отвергает, что Аллах создал человека и человечество по своему подобию (как у христиан). Бог действует произвольно, его воля фатальна для людей, его указания, переданные людям через пророка, обязательны для исполнения.

Идея общеарабского единства, объединение племен и кланов, идея Единого закона для них, идея новой нравственности для всех, причем не искусственного изобретения, а созданная из целесообразных обычаев для формирования новой нации, позволила Мухаммеду не только собрать вокруг себя первую общину мусульман, но постепенно утверждать здоровые принципы, иногда идти на компромисс, но никогда на отказ от Аллаха.

Он призывал отменить кровную месть, не убивать девочек, запрещал пьянство, азартные игры, осуждал роскошь, ввел принцип милостыни — отдавать часть имущества бедным; он обещал рай после смерти праведникам, ад — неверным и язычникам. Таким образом, Система Правил складывалась Мухаммедом выбором целесообразного отрицанием Негодного из народных традиций и опыта.

Язычество — беззаконие и произвол в том смысле, что обычаи племен разные; он дал племенам Единого Бога и Единый закон.

Идея Единобожия, единого закона и единой воли позволила Мухаммеду сформировать первые дисциплинированные военные отряды, которые стали ядром армии для будущих великих арабских завоеваний. Заповеди Мухаммеда — это «веер», «хорошо» и «плохо», спектр указаний — то от Аллаха, а то — от Сатаны.

Все главные подвиги Мухаммед совершил после смерти первой жены; второй женой стала тридцатилетняя вдова мусульманина Савда, третьей 7-летняя Айша, четвертой восемнадцатилетняя Хафса, затем двадцатилетняя Хинда (впрочем, она согласилась быть только наложницей), пятой женой стала тридцатилетняя вдова Зайнаб, потом пленница Барра, еще пленница Райхан, еще отнятая у приемного саны красавица Зайнаб, после — семнадцатилетняя вдова Сафийя, бывшая жена казненного по приказу пророка шейха, еще вдова Умм Хабиба, затем он бракосочетался с Маймуной.

Так, имея множество жен и наложниц, пророк оставался «куцым» и «бесхвостым», потому что не имел от них сына- наследника, которого ему подарила только наложница Марйам. Любовь к женщине — это не порок, тело негреховно, по учению Мухаммеда. Во имя политики он тоже совершал браки, Он был беспощаден к неверным, по его приказу один раз казнили всех мужчин племени.

— Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, поистине Аллах не любит преступающих. И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгоняли вас: ведь соблазн — хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запертой мечети, пока они не станут сражаться с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных…

В деяниях и творчестве от имени Аллаха создавал пророк Мухаммед систему заповедей, — и это оказалась могущественная идеология, дающая свободу объединения, размножения, завоевания, а также и создания устойчивых государственных образований.

«Богатство и дети — украшение этой дольней жизни; но то, что постоянно, — добрые дела — пред Господом твоим, есть лучшее по отношению к награде, лучшее по отношению к тому, чего чают». (44. Глава «Пещера»).

Лучшими переводами с арабского Корана считают переводы Г. С. Саблукова (издания: Казань, 1878; 1894; 1907); и И. Ю. Крачковского.


## Глава 12. АНТРОПОМОДЕЛЬ ГЕГЕЛЯ. (триадная диалектика]


> Мы диалектику

> учили не по Гегелю.

> Бряцанием боев

> она врывалась в стих,

> когда

> под пулями

> от нас буржуи бегали,

> как мы

> когда-то

> бегали от них.

> Владимир Маяковский


Немецкий философ Георг Гегель (1770–1831), будучи христианином, использовав Троицу, создал диалектический метод, что позволило ему придумать (а лучше сказать — измыслить!) три знаменитых «закона»: 1) Закон единства и борьбы противоположностей; 2) Закон перехода количества в качество; и 3) Закон отрицания отрицания. Так божественная судьба младенца Иисуса, рожденного от Девы Марии и распятого на кресте, перешла в теории Гегеля в диалектическую игру категорий.

«Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бога-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты) явил своею смертью и историей, вообще, вечную историю Духа — историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать как Дух», — написал Гегель в «Истории философии».

То, что отцы церкви утвердили голосованием только как «Символ веры», немецкий профессор Гегель возвел в абсолютную истину и разыграл как развитие объективного Духа. Он представил весь мир как единство Троицы, которая в качестве «Мирового разума» (Бог Отец) воплощаясь в природу (тело), развивается и познает сама себя в философии Гегеля (знание). В «Предисловии ко второму изданию» «Энциклопедии философских наук» он пишет: «Отчасти Беме расширил само содержание религии до всеобщей идеи, открыл в нем дух и природу в их определенных сферах и формациях, положив в основание своих изысканий ту мысль, что дух человека и все вещи созданы по образу и подобию Бога, — само собой разумеется, триединого Бога — и цель жизни и существования состоит лишь в том, чтобы потерявшая образ божий душа снова возвратилась к своему первоисточнику». «Философия есть познание, и лишь посредством познания реализуется изначальное признание человека быть образом божьим».

Учение Гегеля, конечно, схоластика. Но измышленные им три закона развития в свое время поразили воображение многих философов, в том числе Карла Маркса, Герцена, а затем Ленина и Сталина… Душа якобы борется с телом, — это как бы генетическая программа борется с организмом; это закон единства и борьбы противоположностей. Далее от количества съедаемой пищи ребенок растет и это в нем действует закон перехода количества в качество, ребенок становится взрослым. Завершающий цикл — состарившись, человек умирает, тело хоронят, душа переходит к детям. Но Гегель не ограничился тем, чтобы продемонстрировать на примере с жизнью человека цикличность диалектического развития — действия трех вымышленных законов; он объявил эти законы универсальными и для Мирового разума, и для природы, и для общества, и для человека, и для искусства и т. д. В философии Гегеля Разум познал сам себя.


## Глава 13. АНТРОПОМОДЕЛЬ К. МАРКСА


> Мы на горе всем буржуям

> Мировой пожар раздуем,

> Мировой пожар в крови, —

> Господи, благослови!

> Александр Блок, «Двенадцать»


Александр Блок прекрасно схватил суть марксизма. Перенеся схему Гегеля на общество, Карл Маркс «обнаружил» в нем две борющиеся силы — пролетариат и буржуазию, которым не хватало марксистского сознания. Так возникло триадное марксистское учение. (Тело борется с Душой, а борьба «снимается» Сознанием).

Некритически восприняв христианскую и гегелевскую триаду, Карл Маркс далее использовал «диалектический метод» Гегеля для «анализа» природы, человеческого общества, экономики и т. д., создав довольно стройную схематическую систему.

Тело + Душа + Сознание — условное обозначение ипостасей условного Вечного Человека. Никто здравомыслящий не примет, конечно, треугольный призрак за реальную личность. Глупо все многообразие людей — детей, стариков, родителей, эгоистов, альтруистов, коллективистов, мистиков, воров, разбойников — сводить к «трем ипостасям». Но у К. Маркса так получилось.

Далее начались комбинации «диалектического метода» с этими тремя ипостасями. Душа + Тело = Бытие, а им противостоит Сознание. Производительные силы + Общество = это Общественное Бытие, а ему противостоит Общественное Сознание. Упрощая триаду до диады, Маркс далее говорит, что Бытие борется с Сознанием, Общественное Бытие борется с Общественным Сознанием. Буржуазия борется с Пролетариатом потому, что ни у Буржуазии, ни у Пролетариата нет марксистского Сознания, но когда Пролетариат получает хорошее Сознание, то он уничтожает Буржуазию, захватывает у нее материально-техническую базу и попадает в «царство свободы» — коммунизм: сперва на первую стадию, а потом и на вторую.

Если быть очень придирчивым, то легко уличить основоположника в произволе с логикой. Ведь если Тело борется с Душой, то этот процесс борьбы должен быть вечным, повторяться в каждом новом поколении людей, а сознание должно бы вечно уравновешивать несознательную борьбу души и тела. То же самое можно сказать и Буржуазии и Пролетариям, они тоже должны были бы вечно бороться, уравновешиваясь Общественным Сознанием. Но Карлу Марксу это казалось неразумным, он предложил отрицание Пролетариатом Буржуазии, уничтожение ее для того, чтобы оставить Пролетариат навсегда Сознательным и поместить его в коммунизм.

Пародируя учение К. Маркса чуть-чуть, только для того, чтобы лучше выявить его логические неувязки, я тем не менее отдаю должное огромной логической работе, проделанной им и его последователями. Он создал множество двуединых категорий, чтобы оперировать ими, как оперируют деньгами бухгалтеры, не зная, есть ли за денежными знаками какие-то товары. Тело (содержание) и душа (форма). Душа и тело вместе — это тоже содержание, а сознание — это форма. Если тело и душа получают хорошее сознание (разумеется, только марксистское), то человек вырастает сознательным, Если же сознание дефектное (буржуазное), то тело и душа несознательные, т. е. с «пережитками капитализма».

Идеальная душа борется с материальным телом; сознание отражает объективный мир как формой (душой), так и содержанием (телом).

Бытие (состоящее из тела и души) противостоит сознанию. В обществе то же самое: Общественное бытие (материально- техническая база + люди) противостоит Общественному сознанию. Но если массе населения дать хорошее Общественное сознание, то вся масса становится сознательной или будет благодарна пророку за полученное сознание. Если объединить пролетариев всех стран, дать им марксистскую сознательность, создать хорошую материально-техническую базу то наступит социализм и коммунизм. В СССР он обязан был наступить несколько раз. «Несознательность», «пережитки капитализма» изгонялись каленым железом. Самое, пожалуй поразительное, что не только мозги Маркса и Ленина были зациклены на том, чтобы подчинить социально-экономические процессы логике своих рассуждений.

Манипулируя категориями по правилам игры (по заданному алгоритму), философ делает выводы, в которые верит. Ленин верил, что сознательные пролетарии будут жить без государства — к этому якобы неизбежно ведет ход истории. Об этом его книга «Государство и революция», он верил в две фазы коммунизма: сперва — социализм, а потом — коммунизм. Поэтому на первых порах революция упраздняет буржуазный госаппарат, полицию, армию, торговлю, деньги, науку, культуру…

Самым зловещим выводом, который строго предсказывала схема Карла Маркса, это была ненужность крестьянского класса. Два класса — Буржуа и Пролетарии — ведут борьбу не на жизнь, а на смерть. А тут еще и класс крестьянский, который в России представлял собою большинство населения. Он, по Марксу-Ленину, рождал мелкую буржуазию… Крестьянство не вписывалось в схему, мешало окончательной победе Сознательного пролетариата над буржуазией… Поэтому «…смертельный враг социалистической революции и советской власти — стихия мелкого собственника». В. И. Ленин. ПСС, т. 36, с. 235. «…каждый крестьянин в потенции спекулянт» т. 37, с. 416. В 1922 году, на XI съезде партии, Ленин уже проклинает НЭП; «В ближайшем будущем предстоит «последний и решительный бой» с русским капитализмом, который произрастает из мелкого крестьянского хозяйства… Мы год отступали. Мы должны теперь сказать он имени партии: достаточно!..» т. 45, с. 83, 87.

Чудовищное издевательство, которым было подвержено российское крестьянство в угоду дурацкому выводу марксистской схемы, может занять множество томов преступлений: продразверстки, раскулачивания, насильственная коллективизация, перевод колхозов в совхозы («более высокая форма собственности» — общенародная!), уничтожение личного скота, кукуруизация, раздельная уборка хлебов по знаку из Кремля, жертва Нечерноземьем в угоду целинных земель, повороты рек и массовые сселения деревень в «агрогорода». Впрочем, социально-экономические процессы происходили не всегда по схемам, четко работавшим в головах политиков- марксистов. А порой людям начинало казаться, что невежество Ленина, Сталина, Хрущева, Брежнева и Горбачева было умело использовано заграничными силами для разорения народов СССР. Но «зомбизм» — это особая и страшная тема.


## Глава 14. АНТРОПОМОДЕЛЬ Г. Е. РАСПУТИНА

> «…Я — маленький Христос»

> Григорий Распутин


Григорий Ефимович Распутин-Новый («Новый Христос») (1864–1916) — крестьянин села Покровского Тюменского уезда Тобольской губернии, выдающийся религиозный деятель, вождь духовных христиан; с 1905 года ближайший советник Николая II; убит в результате заговора князей 30 декабря 1916 года.

Секта духовных христиан (христововеров) относится к тайным старинным общинам крестьянства, уже в начале XIX века она предлагала императору Александру I провести реформу «небесной канцелярии», отмену крепостного права; во второй половине XIX века в ее «кораблики» входили не только трудолюбивые крестьяне, но и купцы, предприниматели. Манифест 17 октября 1905 года, провозгласивший веротерпимость, позволил вождю христововеров Григорию Распутину открыто изложить свое учение в брошюрах «Житие опытного странника» (Май 1907 г.), «Великие торжества в Киеве» (1911), «Мои мысли и размышления» (1911), а также в тех интервью, которые он давая корреспондентам газет и журналов.

Модель Человека в учении Распутина орфо-христианская: Душа + Тело. Бог делает Человека духовным, а Сатана искушает. Видя, что православная церковь срослась с государственной иерархией, что священники служат по букве, а не по духу, обещая спасение лишь на небе, а не на земле, Распутин, признавая борьбу Души и Тела, предлагает спасение в духовном объединении всех сословий под властью императора и духовных избранников, т. е. истинных последователей Христа — старцев. Сам себя он называет «маленьким Христом» или «Новым Христом»; активно участвует в проведении церковной реформы.

В отличие от революционных народников, которые объявили борьбу бедняков со злодеями-богачами («Богачи, кулаки жадной сворой расхищают тяжелый твой труд, Твоим потом жиреют обжоры, Твой последний кусок они рвут», — песня Петра Лаврова «Отречемся от старого мира»), Григорий Распутин с тайной общиной-кооперативом своих братьев и сестер настаивает на обновлении церкви, обновлении государственного аппарата. Деля всех людей на «духовных» и «недуховных», он и окружение Николая II разделил на «своих» и «не своих», создал теневой кабинет министров при императоре, которым управляла царица Александра Федоровна через свою фрейлину Анну Вырубову. Тайную помощь им оказывали дамские клубы. В число «не своих» попали великие князья, ближайшие родственники Николая II, глава военной партии великий князь Николай Николаевич, что и привело к конфликту его с Распутиным и царем. Политическая борьба начатая Николаем Николаевичем против Распутина, который был противником всяких войн, в том числе и против войны с Австро-Венгрией и Германией, обострила вражду между Распутиным и верховным главнокомандующим Николаем Николаевичем; на Распутина накануне первой мировой войны организуется покушение одновременно с убийством наследника австро-венгерского престола Франца-Фердинанда; Распутин, в свою очередь, добивается устранения Николая Николаевича с поста верховного главнокомандующего войсками России. После нескольких неудавшихся покушений старец Григорий был убит великим князем Дмитрием Павловичем, князем Феликсом Юсуповым и Пуришкевичем.

Кризис, в котором оказалась Россия в 1905–1917 годах, был вызван, во-первых, тем, что скорость приросла населения в стране опережала темпы экономического развития (в 1870 г. население страны составляло 86,3 млн. человек, в 1917 —163 млн.); во-вторых, военно-дворянская и командно-бюрократическая правящая иерархия России была по своему статусу противницей реформ и торгово-промышленного развития, она со времен Петра I считала буржуазию неблагородным сословием; в-третьих крестьянская община с ее уравнительно-социалистическими тенденциями и взаимовыручкой заполняла деревню нищетой, выбрасывала в город люмпен-пролетариев и безработных; столыпинская реторма усилила люмпенизацию в стране; в-четвертых, церковь с ее «наемниками паствы» (иному «надо было поступить в исправники, а он пошел в батюшки», — писал Распутин) занималась доносительством и утешением, не способствуя решению социально-экономических проблем.

Убийство «министра души» императора (Г. Е. Распутина) означало конец реформам сверху и крах империи; началось следствие против выдвинутых Распутиным лиц в Совет министров и святейший синод; аппарат управления стал разваливаться быстрее, чем думские депутаты успевали создать новый правопорядок. Ненасильственное движение за реформы и прогресс, на чем настаивал Распутин, заключение мира с Германией, кончилось Октябрьской революцией, власть взяли большевики — восторжествовали идеи уравнительной общинно-государственной справедливости (марксистский вариант агрессивной триадной антропомодели).

Антропомодель Распутина двуедина, а не триедина.

«Пока крестьянин беден, пока он не обладает личной земельной собственностью, пока он находится насильно в тисках общины, он остается рабом, и никакой писанный закон не дает ему блага гражданской свободы, — говорил П. А. Столыпин 16 ноября 1907 года в II Государственной Думе. — Для того, чтобы воспользоваться этими благами, ведь нужна известная, хотя бы самая малая, доля самостоятельности. Мне, господа, вспомнились слова нашего великого писателя Достоевского, что «деньги — это чеканенная свобода». Проблема взаимоотношений Григория Распутина с П. А. Столыпиным затуманена, но их взгляды были близки: сподвижника П. А. Столыпина — И. Г. Щегловитова старец Григорий продвинул на пост председателя Государственного Совета.

Взгляды старца Григория нельзя свести ни к реформаторству Столыпина, ни к христианству в его православном значении. Распутин сторонник веротерпимости, предпринимательства, вовлечения крестьян в активное хозяйствование, обучение сельских детей в школах и гимназиях, он был за мирное сотрудничество между странами и религиями. Распутин принадлежал к секте, в которой главенствующую роль играли «опытные старцы», скопцы; легенды о его эротизме и беспробудном пьянстве, конечно, преувеличены.


## Глава 15. АНТРОПОМОДЕЛЬ ДЕЙЛА КАРНЕГИ (ПРАГМАТИЗМ)

> Добивайтесь, чтобы люди были рады сделать то, что вы предлагаете.

> Дейл Карнеги


Карнеги Дейл (1888–1955) — знаменитый американский философ-прагматист, педагог, руководитель Института ораторского искусства и человеческих отношений, автор ныне рекламируемой в нашей стране книги «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» (М., «Прогресс», 1989 г.).

Книга Дейла Карнеги — система правил, практических советов тем людям, которые хотят в жизни добиться успеха. Прагматизм как учение возник в 70-е годы XIX века, основополагающие его идеи были высказаны Ч. Пирсом, У. Джемсом, Дж. Дьюи и др. В СССР это учение всегда давалось в марксистской интерпретации, хотя до 1917 года книги по прагматизму издавались без ограничений.

Прагматизм как человековедение, как учение о Человеке складывается из множества исследований смежных дисциплин: медицины, педагогики, психологии, эргономики и т. д. В результате решения людьми практических задач накапливается жизненный опыт. Так житейская практика выявила спектр человеческих желаний, подсказала, что люди в силу необходимости ищут способы удовлетворить эти желания сперва умозаключениями, а затем и конкретными действиями. Решая проблемные ситуации, обучаясь это делать искусно, личность может добиться желаемого успеха.

Для того, чтобы прорваться к успеху, следует представить Человека как систему. «Единственный способ, которым я могу убедить вас что-либо сделать, — это предложить вам то, чего вы сами хотите», — начинает свою книгу Дейл Карнеги.

А чего же вы хотите?

Профессор Джон Дьюи, американский философ, говорит, что глубочайшим стремлением человеческой натуры является «желание быть значительным». Запомним это выражение: «желание быть значительным». Это очень важно. В этой книге много услышите об этом.

Чего же вы хотите? Не столь уж многого. Почти все нормальные взрослые люди хотят:

Здоровья и безопасности. 2. Пищи. 3. Сна. 4. Денег и того, что на них приобретается. 5. Уверенности в своем будущем. 6. Сексуального удовлетворения. 7. Благополучия детей. 8. Чувства своей значимости.

Перечислив Желания людей, Дейл Карнеги по сути дела и строит модель Человека. Все люди — американцы или французы, немцы или русские — все, без исключения, имеют Восемь этих желаний. Для того, чтобы удовлетворить эти желания, прагматизм предлагает использовать: 9. Мышление и 10. Действие. Это антропомодель по Д. Карнеги. А далее все принципы или правила «выигрыша» заключаются в том, чтобы учесть такие желания у другого человека, дать ему то, чего он хочет, получить от него то, чего тебе хочется.

Схема Человека: Восемь желаний + Мышление (выбор наилучшего варианта) + Действие.

С точки зрения хромосомной теории в этой схеме не хватает, например, детерминанты Совести. И сами ученые-прагматики это заметили и настаивают на «честном бизнесе», хотя в организме человека такого императива почему-то не обнаружили!

Истина прагматиками определяется как полезность, а ум как инструмент приспособления к среде и приспособления среды используемой в процессе действия. Усвоив правила, то есть узнав накопленный удачливыми и талантливыми людьми опыт, ученик должен далее сам искать и находить варианты для успеха. Дейл Карнеги рассматривает в своей книге множество сфер жизни, где уже испытана его система искусства воздействия на людей с целью сделать их друзьями и участниками успеха. «Образование — это умение правильно действовать в любых житейских ситуациях». Много цитируя в своей книге выдающихся политиков, бизнесменов, философов, поэтов, Дейл Карнеги приводит слова Джона Д. Рокфеллера: «умение обращаться с людьми — это товар, который можно купить точно так же, как мы покупаем сахар или кофе… И я заплачу за такое умение больше, чем за что-либо другое на свете».

Дейл Карнеги предлагает всегда учитывать желания и точку зрения другого человека, тогда успех будет надежнее. Он не исключает и хитрости, находчивости, использования различных приемов, которые ведут к манипулированию чьим-то частным или общественным мнением. Но принцип выгоды без императива Совести неизбежно подразумевает обман, захват того, что легко доступно, а это, в свою очередь, не может быть не замечено теми, кто исповедует принцип Совести. Впрочем, Совесть — внутриличностные весы…

Тут обнаруживается брешь в системе прагматиков.


## Глава 16. МОДЕЛЬ АКАДЕМИКА Н. АМОСОВА

> Робот начал

> Действуя как робот,

> Делать все,

> Что делал человек.

> Анатолий Передреев


Известный советский хирург Н. М. Амосов опубликовал в журнале «Наука и жизнь» (№ 7, 1967) статью «Моделирование — орудие прогноза управления» и двадцать лет спустя в том же журнале (№ 5, 1989) еще статью «Реальность, идеалы и модели».

Оговариваясь, что создать модель человека или его мозга очень сложно, ибо в любом случае это будет упрощением и искаженным отражением оригинала (организма человека состоит из 1027 атомов), Амосов предлагает «Гипотетическую схему модели человека».

Чертеж

«Гипотетически модель человека (точнее, его психики) можно изобразить следующим образом (схема вверху). Внешний мир воздействует на рецепторы органов чувств… эффективная работа которых обеспечивается особым блоком настройки. Органы чувств кодируют энергию воздействия в нервном импульсе и передают его в блок «Информационные модели в котором осуществляется узнавание путем возбуждения соответствующих моделей».

Гипотетическая схема модели человека, предложенная Н. М. Амосовым, состоит из блоков (подсистем): 1. Органы чувств — с настройкой органов чувств. 2. Органы движения — с мышечным чувством. 3. Информационные модели с «внутренней речью». 4. Модели действия с «речью двигательной». 5. Сознание — внимание. 6. Чувства и эмоции с центром «приятного» и «неприятного».

Анализировать схему нет нужды, она воспроизводит ограниченное число функций личности и претендует на создание механического Робота.


## Глава 17. СРАВНИМ ДВЕ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА


Давайте сравним антропомодель, изготовленную Марксом с антропомоделью хромосомной. Очевидно, что кибернетическое ядро Маркс позаимствовал в христианстве. Если бы формосодержательная триадная диалектика Маркса была верна, то достаточно было бы в любой отдел кадров дать анкету, составленную из требований узнать о поступающем на работу человеке три параметра: 1. Какое у человека тело?

Какая у человека душа (психика). 3. Какое у человека сознание?

Ни один здравый и опытный кадровик, если бы он даже окончил АОН при ЦК КПСС или имел степень доктора философии, полученную в Институте философии АН СССР, не примет всерьез эту анкету или просто посмеется над нею.

Опытный кадровик, принимая на работу, узнает о человеке, сколько ему лет, где он родился, состояние здоровья, семейное положение и т. д.

Любой кадровик с удовольствием воспользуется анкетой, которую предлагает диалектический детерминизм (хромосомная антропомодель). Вот как может выглядеть эта анкета:

Возраст. 2. Родители и наследники от них. 3. Пол и семейное положение (число детей, кто жена), национальность. 4. Образование, специальность. 5. Научное звание, научные труды, изобретения. 6. Любит ли человек искусство, как развлекается. 7. Культура личности. 8. Какой у человека темперамент. 9. Какая у человека воля (настойчивость, дисциплинированность, исполнительность). 10. Какая у человека нравственность, совестливость; отношение к религии. 11. Как одевается, его внешний вид и т. п. 12. Отношение к воинской обязанности; склочник ли, агрессивен ли и т. п. 13. Честолюбие и награды. 14. Умеет ли управлять бригадой, цехом, заводом и др., опыт этой работы. 15. Здоровье. 16. Трудолюбие и где работал раньше. 17. Жилищные условия. 18. В какой организации состоит — комсомолец, партия, профсоюз; либо имеет какое-то отношение к другим организациям, группам, имеет ли скрытые дружеские связи. 19. Каким транспортом добирается до работы. 20. Как питается, выпивает ли. 21. На каком языке разговаривает, какие языки знает, общительность, что читает и т. д. 22. Цель жизни, планы на будущее. 23. Особые способности человека. 24. Самообеспечение личности.

Получив всестороннюю информацию о человеке, кадровик смог бы судить о характере личности, его профессиональной пригодности в конкретном коллективе. Ясно, что сам человек не станет «выворачиваться наизнанку», существуют характеристики. Но это уже иная тема. Как видим, марксистская схема «формы» и «содержания» человека (или его «тела», «души» и «сознания») не только не помогает кадровику изучить характер личности, но, напротив, удаляет его от запросов конкретного человека.

Карл Маркс изготовил свою систему на антропомодели абстрактного треугольника. Христианское смирение тоже зиждется на триаде, но не предлагает насильственную прививку «сознания» к душе и телу; Маркс настаивает, что внушением или тюрьмой, избиениями или каторгой даже Бога можно сделать марксистом. Многочисленные опыты над людьми не подтвердили сей доктрины; от внушения горбатые не выпрямляются, алкоголики не излечиваются, диссиденты не отказываются от своих убеждений.


## Глава 18. РЕФОРМЫ В СССР С 1986 года…


Революция в России 1917 года (большевистская) была осуществлена вооруженными отрядами под Знаком марксистско-большевистской идеи — Символа веры, что можно и необходимо уничтожить Буржуазию, чтобы создать социально однородное Пролетарское общество. Первоначально это будет рабоче-солдатско-крестьянское общество, а затем только Сознательное рабочее. Вооруженные силы, привлеченные маленьким партаппаратом большевиков, помогли сформировать могучий Партаппарат, который сумел создать Госаппарат, Армию, министерства, уничтожить частную собственность. Возник номенклатурный класс, национализировавший практически всю собственность страны. Общенародная собственность была объявлена госсобственностью; партаппарат распоряжался заводами, колхозами, недрами, людьми и мыслями.

Условно теоретики марксизма разделили «производительные силы» на Производство средств производства и Производство предметов потребления. Тяжелая промышленность — группа «А», легкая промышленность — группа «Б». ЦК КПСС, Совмин СССР, Госплан, Минфин как-то калькулировали финансы, планировали, распределяли, создавали целевые программы строительства и развития отраслей промышленности, особенно — оборонной промышленности.

«Временный» период — социализм — затянулся. Номенклатурный класс, имея в руках колоссальные рычаги распоряжения госсредствами, тем не менее не был частновладельцем общенародной собственности. Общество-государство исторически вырастило свои 24 Детерминантные Сферы, ибо производству и людям нужен транспорт, сельское хозяйство финансы, армия и т. д. Но метод дележа доходов по номенклатурным ставкам и Тарифной Сетке, «позволительный» в эпоху военного напряжения, в мирное время поразил склерозом состарившийся номенклатурный класс; военная рука ослабевала, страх низов рассеивался.

Необходимость реформ 1985 года, в момент прихода Генсеком ЦК КПСС М. С. Горбачева, созрела. Народ, оторванный от общенародной собственности, будучи только солдатом на ниве ее, все более снижал трудовую активность. Смысл Реформы яснее других выразил академик Павел Бунич: «дарить надо всем поровну, как, собственно, и предполагалось ранее. Взять всю государственную собственность, разделить ее на 150 миллионов частей, и каждому — пай. А в данном случае подарок определенной касте и к тому же наиболее богатой. Сейчас ведь как: кто первый захватил собственность, тот и богатеет. Кто опоздал, тот должен отвоевывать уже занятое место. А это чревато булыжником пролетариата» («Огонек», № 51, 1991 г.).

Павел Бунич изложил общинно-народный Идеал. Огромный общенародный пирог, названный государственной собственностью, предлагается разделить: Часть остается Госсобственностью, а другую Часть выделить для того, чтобы каждому гражданину СССР достался свой кусочек. Но жажда получить не только свою долю, а захватить, по-возможности, максимально большой кусок, была у тех, кто узнал о предполагаемом дележе («приватизации») раньше народа. Началась бешеная растащиловка Пирога, возникли в одночасье миллионеры и миллиардеры. Сразу начали высказываться «идеи», что народ не достоин не только своих фюреров, но он, получив свои доли, пропьет их и совсем перестанет работать. В мэрии Москвы возникли предложения закончить приватизацию («прихватизацию») в одну неделю! Председатель парламента России Р. И. Хасбулатов заявил, что только продажа российских земель и заводов иностранцам может спасти российский народ от голода и нищеты…

Общинный Идеал — это, конечно, Идеал общинно-орфический: весь Пирог (все богатство страны!) раделить поровну между гражданами… Каждому — равный кусочек… Этот Пирог оценили в 1,5 триллиона рублей, поделили на 150 млн. человек России и получили 10 000 рублей. Это стоимость одного ваучера (или «ваухера»).

На практике такой дележь осуществить невозможно. Ведь уже одна часть должна остаться Госсобственностью, не подлежащей приватизации: АЭС, недра, железные дороги, реки… Во-вторых Вторую часть общенародной собственности уже успели прихватить партийно-советские и административные силы… И только Третья часть должна соответствовать 1,5 триллионам рублей… Но эту собственность, подлежащую приватизации за ваучеры, выраженную в акциях, уже продают за рубли. Таким образом, ваучер дешевеет, на часть ваучеров не хватит акций!

Если ваучер — это бумажка, под которой акция, а ценность акции не определена в реальной ценности, то люди оказываются втянутыми в загадочную игру; разочаровавшись в этой игре, они могут предъявить счет устроителям игры…

В начале XX века в Канаде, когда осваивались леса под пашни, каждый желающий получал участок леса, должен был сначала раскорчевать его, вспахать, построить хотя бы сарай и выкопать колодец, — только тогда, когда он вложил свой труд, он становился хозяином участка и мог его продать. Землю давали всякому, кто Хотел ее Обрабатывать, Желал стать ее Хозяином, вкладывал в нее Труд. Кусок земли — бесценная ценность, не подверженная инфляции, Возрождение России не в том, чтобы всем что-то подарить, а в том, чтобы пробудить Инициативу Хозяев… Специалисты подсчитали, что 1,5 триллиона рублей по нынешнему курсу к доллару (1 доллар = 300 рублей) — это 5 млрд. долларов, что составляет 0,2 процента от годового валового национального продукта США. Это абсурд!

Прежде, чем была «дана команда»: перестройка! причастные к номенклатуре, тайно проинформированные «горбачевцы», молодые и состарившиеся «комсомольцы», находясь на удобных местах, начали бурно создавать кооперативы и малые предприятия, зачастую при ЦК ВЛКСМ и обкомах комсомола. Эти «молодежные центры» получали тысячные, а то и миллиардные суммы в виде кредита, но вернуть не успели: комсомол приказал долго жить. Правы авторы «Комсомолки», что можно сколько угодно негодовать на комсомольско-партийную номенклатуру, преобразовавшуюся в коммерческие структуры, но это все равно, что попрекать ребенка за то, что он родился на свет раньше, чем подоспели доктора. Законодательство безнадежно отстало от жизни. («Комсомольская правда», 20.02.1993 г.).


## Глава 19. ДЕТЕРМИНАНТА СОВЕСТИ


«Совесть — волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет».

«Совесть всем без языка говорит про свой недостаток, всем надо поглядеть на нее, тут никакой грех не утаим и в землю не закопаем. А всякий грех, все равно, что пушечный выстрел — все узнают…».

Григорий Распутин-Новый

Есть ли в организме человека некий орган, который бы выполнял, точно глаз, функцию оценки поступков. Нет, говорят марксисты, ничего такого у человека нет и не может быть. Верховным критерием является Сознание и сознательность разумеется, марксистская. «Классовая борьба в своих развитых формах всегда выступает как борьба сознательная» (Ленин, ПСС, т. 34, с. 217). Нет понятия совести и в знаменитом учении прагматизма.

Я утверждаю, что организм человека изначально, на генетическом, наследственном уровне имеет Орган, который выполняет функцию Нормы. У всякого человека свои глаза, свои уши, свои органы чувств, пищеварения, свои руки, ноги, мышление, воображение, сила и т. д. Есть в нашем организме Орган «весов», которые всегда показывают ему (даже приказывает) Норму всех функций и поступков. Весы могут быть испорченными, как глаза бывают дальнозоркими и близорукими, как желудки бывают с язвой, а желчный пузырь с камнями. Орган Совести так же подлежит воспитанию и обучению, тренировкам и испытаниям, как память, воображение, руки, мышцы… Но нет и никогда не было и не будет в природе людей без Совести.

Олимпийское учение Гомера не предусматривало бога Совести, первоначально считалось, что отец Зевс управляет страстями, то есть своими детьми, и он выражает высшую справедливость. И эта игра страстей-богов с людьми на берегу моря, с защитниками Трои, и с греками, захватчиками крепости, продемонстрирована Гомером в «Илиаде» как волю детей Зевса и спор Зевса со своей супругой Герой, которая готова отдать на растерзание одни города, лишь бы супруг тоже разрешил погубить ей Трою (Илион).

Но вот Эсхил (ок. 525–456 до н. э.) в трагедии «Эвмениды» зная, что по философской системе Гомера эвмениды-эриннии старше богини по сравнению с Афиной (богиня мудрости), волею этой Афины переводит их в ранг «мук совести», которым «вершить суждено всем, чем жив на земле человеческий род». Христианство «свергнув с Олимпа» богов Гомера (конечно, чисто идеологически!), дало «Новый Завет» Христа, который и внес новую Нравственность, а сама религия стала Службой Совести.

Сколько бы раз человечество ни позволяло вырваться своим инстинктам злобы, жадности, хитрости, любострастия многоженства, многодетности, коварства, честолюбия и злодейства, в какой-то момент силы Совести должны привести эти силы хотя бы в относительное равновесие, Норма — не застывшая стрелка, это барометр, который беспрестанно показывает «игру» страстей в человеке и в народе.

Наука, лишенная Совести, грозит гибелью народу, который она обслуживает. Очевидное — загрязнение Природы… Бурные страсти — личные, индивидуальные, массовые, оцениваются Совестью Науки… Но что же выводит народы и государства, армии и экономику из равновесия?


## Глава 20. ДВИГАТЕЛЬ ПРОГРЕССА


Шар Земной, муравейник ты мой, По равнинам, полям и долинам Рыщут пять миллиардов умов И дерутся мильарды инстинктов…

Древний Рим — великое государство, могучий организм из многомиллионного населения; он жил, кипел, строил. И это продолжалось с VIII в. до нашей эры и закончилось 476 годом нашей эры. Командующий императорской гвардией Одоакр, не римлянин, а германец по происхождению, низложил императора Ромула, и Римская империя перестала существовать… Что же явилось причиной гибели великой империи? Неужто командующий гвардией Одоакр?

Весильный Партаппарат, которым командует некий функционер Михаил Горбачев, властвует огромной страной СССР. И вдруг всесильный Генсек «начинает перестройку» в 1985 году и проигрывает в 1991 году. Происходит распад Союза… Кто же виноват? Этот функционер?

Нет, конечно! Тайной и неодолимой силой, которая свершает процессы рождения и гибели держав, устраивает революции и войны, является богиня Илифия… По системе Гомера — это Богиня деторождения. Каждый год она увеличивает население сел, городов, стран и континентов. Согласно древнему греческому мифу, причиной Троянской войны было то, что Земля, отягащенная разросшимся населением, просила Зевса пощадить ее и уменьшить число людей, живущих на ней. Зевс внял просьбе Геи и устроил войну, в которой погибло множество народу с греческой и троянской сторон.

И в еще более древнем мифе, чем древнегреческий, «Когда боги, подобно людям…», известном в старовавилонское время (1646–1626 до н. э.) говорится о том же самом.

Не прошло и двенадцать сотен лет,
Страна разрослась, расплодились люди…

И боги обеспокоились множеством народу, говорится в сказании, устроили мор, обрекли людей на голод и гибель; когда же после сильной засухи часть людей выжила, то боги создали всемирный потоп, но сколько-то людей все-таки уцелело. Тогда боги решили «создать стражей рождения людей», пусть, мол, «одни рожают, а другие не будут».

Записанный на глиняных табличках, этот миф, по-видимому, был прежде устным; смысл его совершенно прозрачен. Он аналогичен мифу о причине Троянской войны. Опубликован в переводе с аккадского в книге «Я открою вам сокровенное слово». М., «Художественная литература», 1981, сс. 51–75, 289.

Перенаселенность в том или ином регионе ведет к эпидемиям, голоду, особенно в неурожайные годы, к напряжению между племенами, царствами, к захватническим войнам и гибели людей. Запомним это! И, вняв совету древних мудрецов, попытаемся понять процессы, которые происходят вокруг нас и на планете…

Всемирная конференция по народонаселению, состоявшаяся в августе 1984 года в Мехико (кстати, первая такая же конференция проведена в 1974 году в Бухаресте) обсуждала проблему возможности прокормить возрастающее население планеты.

По ориентировочным подсчетам, к концу палеолита (примерно 15 тысяч лет до нашей эры) население Земли достигло 3 миллионов человек; к седьмому тысячелетию до нашей эры его было 10 миллионов, а к двухтысячному году до нашей эры — 50 миллионов; в начале нашей эры насчитывалось 230 миллионов; в 1800 году — 906 миллионов; к 1900 году — 1617 миллионов*. В 1984 году на земном шаре жило 4677 миллионов, в 1986-м — 5 миллиардов человек; к 2000 году число жителей мира будет 6130 миллионов**.

Население планеты увеличивается каждый день на 250 тысяч человек, каждую неделю — на 1,75 миллиона человек, каждый месяц — на 7,5 миллиона и каждый год — на 80 миллионов…

Население земли в настоящий момент — 5,3 миллиарда человек, заявляют эксперты ООН. Согласно данным, опубликованным в штаб-квартире сообщества наций, только в нынешнем году население планеты увеличилось уже на 92 миллиона человек. К 2025 году численность землян вырастет еще на 60 процентов, достигнув 8,5 миллиарда человек. В настоящее время население Земли увеличивается примерно на,7 процента в год. (Правда, 30.06.1990 г.).

Рост численности людей в различных регионах Земли, в разных странах и у разных народов зависит от социально-экономических, климатических, религиозных и других факторов.

* См.: Народонаселение, БСЭ.

** См.: «Население земного шара» (по данным ООН). — «За рубежом», 1984, № 6.

Например, за оставшиеся до 200 года время население Африки возрастет на 65,9 процента, Латинской Америки — на 44,6, Азии — на 30,5, Северной Америки — на 16,6, СССР — на 13,6, Европы — на 4,5 процента.

Демографы ООН составили несколько вариантов роста народонаселения; по одному из таких вариантов — среднему, численность людей Земли достигнет 8,2 миллиарда в 2025 году, а еще через 25 лет превысит 9,5 миллиарда и стабилизируется к концу века на уровне 10,5 миллиарда.

Прокормит ли Земля быстрорастущее население? — спрашивали еще в древнейших сказаниях мудрецы. И объясняли войны перенаселенностью в тех или иных регионах. По подсчетам специалистов ООН, к 2000 году от нехватки продовольствия будут страдать 65 государств с общим населением 441 миллион человек*.

Когда ведутся дискуссии о причинах революций в России в 1905–1917 годах, имеет смысл еще раз вспомнить, что в 1870 году на ее территории проживало 86,3 миллиона человек а в 1917 году — уже 163 миллиона… (С. И. Брук «Население мира», М., 1986, с. 129). Темпы роста населения опережали темпы экономического развития.

Производительность труда в сельском хозяйстве промышленных стран в 20–25 раз выше, чем в развивающихся странах (это в 80-е годы XX века); а в промышленности — в 6— 10 раз. По расчетам МОТ ООН, для того, чтобы обеспечить работой полностью или частично безработных, надо было создать 455 млн. рабочих мест. Стоимость одного места — 6250 долларов. В 1980 году намечалось дать 26 млн. рабочих мест, что обошлось бы в 163 млрд. долларов. Удалось открыть только 9 млн. мест.

К 1990 году планировалось дать работу 35 млн. человек на что требовалось 231 млрд. долларов. В 2000 году предполагается увеличить число рабочих мест на 52,4 млн., израсходовав на эти цели 328 млрд. долларов. В настоящее время в мире насчитывается свыше 400 млн. безработных, а к 2000 году самодеятельное население увеличится еще на 600 млн. человек; значит, до конца века на нашу планету надо дополнить миллиардом новых рабочих мест*.

* «Миллионы голодают, монополии наживаются», — «Известия», 1984, 6 октября.

* Из речи Херардо Иглесиаса, «Правда», 8 ноября 1987 г.

Где взять огромные средства?

Эти проблемы не нравственные, не религиозные и они могут решаться скорее на научных антропомоделях, на моделях Гомера, Дейла Карнеги или на хромосомной, чем на учениях К. Маркса или академика Т. И. Заславской.

Теперь, если взглянуть на экономический кризис СССР 1985—1990-х годов так, как советовали древние мудрецы, многое прояснится. Гражданская война в России — это не безумная «идея Ленина», это почти стихийный метод уменьшения населения. Голодное население страны, вооружившись «теориями» реквизиции и раскулачивания пожирало другую часть населения. Ссылки, расстрелы, концентрационные лагеря. Какая требовалась для этого теория от Иосифа Сталина или Клима Ворошилова? Это был период оккупации своей страны своими же вооруженными силами, сформированными из беднейших слоев населения. Отечественная война с фашистской Германией еще ослабила темпы роста населения, хотя и общий рост его продолжался. В 1920 году в СССР проживало 158 млн. человек, в 1950 — 180 млн., в 1960 г. — 214 млн., в 1970 г. — 243 млн., в 1980 г. — 266 млн., в 1990 г. — 290 млн. Вроде бы картина благополучная. Но вот если население Германии растет в ее тесных границах медленно, то население России на ее просторах тоже перестало размножаться. К январю 1992 года оно достигло 148,8 млн. человек, и прибавка за год составила только 250 тысяч — это — 0,2 процента, да и то за счет эмиграции из других республик СССР. В 29 областях России началась естественная убыль населения*. Аппарат ЦК КПСС, Госаппарат СССР вынуждены были разбежаться, иначе бы их заставили это сделать непредсказуемыми мерами…

В густонаселенных регионах и республиках подрастает активное молодое поколение, лишенное земельных участков рабочих мест, жилья, средств питания…

Если на территории СССР будет проведена подлинная и «справедливая» (по совету академика Павла Бурича) приватизация, т. е. произойдет дележ Общенародного пирога, точнее — части его на доли-паи, то это только временно снимет напряжение.

* Госкомстат России сообщил: в 1992 г. смертность впервые в мирное время превысила рождаемость (на 184 тыс. человек), а население России впервые сократилось на 70 тыс. человек и составило 148,6 милн. человек, «Правда», 20.02.1993 г.


## Глава 21. СПАСЕТ ЛИ НАС БОГ МЕРКУРИЙ — БУРЖУЙ?

> Ставя честь судьбе на произвол,

> Давыдова, живая жертва фурий,

> От малых лет любила чуждый пол,

> И вдруг беда! казнит ее Меркурий!

> Александр Пушкин.

> Эпиграмма на А. А. Давыдову

В крепостной общинно-крестьянской стране бог Меркурий всегда олицетворялся с богатым купцом, с капиталистом, буржуем, с сельским кулаком-«мироедом». Даже в песне русская красавица отдает предпочтение не первой гильдии купцу, а жениху-музыканту. Гордость, что она музыкантова жена, а не купчиха, почему-то переполняет ее песенное сердце…

И в Древней Греции бог Гермес (в Риме он — Меркурий) был врагом крестьянской общины, торговцы порицались за хитрость, накопление богатства. Сын Гермеса — Автолик получил от батюшки в наследство дар плутовства. Прибыль, возникающая из торговли, осталась за семью печатями для орфиоков, для Христа и для Карла Маркса. Ненависть к производству продукции на рынок, к торговому капиталу укоренилась в крестьянской общине. Общинный коммунизм (впрочем «община» и «коммунизм» — это одно и тоже) стал идеалом не только для орфиков и христиан, но и для марксистов.

В данном случае мы имеем дело не с волей людей, приверженных в одном случае только к Общинной жизни, а в другом случае только к Частной собственности, а с теориями, с методом выражения словами-терминами людской воли. Наше мышление, благодаря научным терминам, приобрело огромные возможности к абстракциям, к решению сложнейших логических задач. Но одно дело — математика, другое — политэкономия. 1 + 1=2. Но 1 человек + 1 человек = 2 человека, но не два одинаковых специалиста. Один недоучка, другой талантливый и опытный; один пьяница, другой — трезвенник, один — семьянин, другой — одиночка… Теория всегда строится на базе логических рассуждений, которые в общем-то опираются на метод «да» и «нет». Но в жизни всегда есть место одновременности: и «да» и «нет», и «ни — да», «ни — нет». Вот когда коммунисты, приверженцы коммунизма, абсолютизируют общину, в границах села или в границах государства, то они доводят теорию до логического конца, а затем пытаются силой навязать народу модель абсолютного коммунизма, то есть общенародной или общегосударственной собственности. Если же апологеты Частной собственности доводят теоретические рассуждения до логических выводов, то получают схему-модель абсолютного индивидуализма. Не все так хорошо в западном капитализме, не все так плохо в советском социализме. В западных моделях капитализма много социалистического, а в советском социализме давно были значительные элементы капитализма и рынка.

Крепостное право в России не способствовало развитию рыночных отношений, но было бы глупо не видеть совсем никакого рынка в России в период Петра I или Екатерины II. Натуральное хозяйство. Сами пасут скот, выделывают шкуры, шьют шубы, ткут холст, кроят и изготавливают одежду. Это крестьянская община. Но она тоже хотела рынка, хотя этот рынок сильно ограничивался. Замкнутый социализм СССР был сориентирован на внутренние силы, на внутреннюю науку и на свое вооружение, свой рынок, на свою кооперацию и интеграцию. Однако абсолютизированная госсобственность в своем логическом развитии лишила крестьян земли, рабочих и интеллигенцию собственности, и Тарифная сетка, наконец, привела к вырождению нации. Логически стройная теория, завершавшаяся идеалом — Коммунизмом, загнала народ в тупик.

Нельзя обольщаться и абсолютным Рынком.

Откуда же берется прибыль? Именно Прибыль — это жизнь, это смысл жизни семьи, ее рост, ее развитие, а значит, и развитие рода и народа. Прибыль — не от спекуляции или не только от нее. Тайна прибыли в том, что используются новые открытия, новая технология, люди вовлекают в производство новые силы природы, дополнительную энергию воды, атомного ядра, новые материалы, изобретения, свою смекалку, — все это общеизвестно, все это увеличивает богатство. Торговля идеями, технологией, опытом необычайно прибыльны. Но масса народа, привыкшая к уравнительному существованию, не желает идти на рынок с новыми идеями. Она не умеет их создавать.

Современный рынок — утонченное искусство. Это производство услуг и товаров для купли-продажи. Производственные связи в производстве и в экономике СССР создавались в приказном варианте. Госплан намечал куда ставить заводы, кому их подчинять. Госснаб распределял ресурсы, фонды и людей. Минфин выделял целенаправленно финансы. Госкомцен устанавливал цены. Госкомтруд утверждал изменения в Тарифах СССР… Это была Большая Община, где каждый получал по рангу. И этот военизированный вариант экономики до поры до времени работал…

Госмонопольная экономика

Госмонопольная структура экономики СССР не могла, не меняясь, работать вечно, противостоя рыночной экономике всего мира. Аппарат нашего госмонопольного организма, став особо иерархичным после 1945 года, после победы над фашистской Германией, постепенно старился. Победители-генералы и победители-ветераны, много лет радуясь победе постепенно умирали или уходили на пенсию, а новое поколение чиновников так «хозяйствовать» в мирное время не могло, не хотело.

Рыночником еще оставался крестьянин-колхозник со своим участком, но и он, загнанный в совхоз, получая зарплату, постепенно стал обычным наемным рабочим-солдатом. Реформы периода Горбачева назрели…

Столыпинская реформа, сориентированная на создание фермерства, была рассчитана на 30 лет. Нужно было преодолеть сопротивление малограмотных и безграмотных кре- стьян-общинников, которые не только не хотели самостоятельности, но и не имели опыта интенсификации труда, поэтому не желали вовлекаться в товарно-рыночные отношения. Фермер — это ведь не просто работник, это одновременно агроном, зоотехник, ветврач, а в наши дни — механизатор, бухгалтер, экономист, социально-активный человек, способный следить за свистопляской в головах законодателей и за экспериментаторством правительства.

Настойчиво насаждая фермерство, Столыпин покушался на опыт уравнительного хозяйствования в деревне — 85 процентов жителей — крестьян государства! Впрочем, заметим: семьи были и многодетными и малодетными, и община по- своему участвовала в поддерживании больших семей, не давала бедным умереть, а богатым совсем разбогатеть. Но вот потребовалось увеличить производство сельхозпродукции для городов и армии! «Идеи Маркса-Ленина-Сталина», объявившие крестьянство отсталым феодальным классом, позволяли силой вооруженных отрядов преобразовывать малограмотное село: создавать принудительно коммуны, колхозы, совхозы, которые с помощью государственных МТС обслуживать техникой. Ускоренная «совхозизация» сперва дала эффект — сельхозпродукты для городов. Но военизированная экономика не может работать вечно, ибо даже солдат не может служить вечно. А рабочие совхозов — это как солдаты, они в конечном счете даже не могут воспроизвести себя в детях. Абсолютный социализм — это солдаты без детей.

В 1906–1916 годах под сильным нажимом правительства России из крестьянских общин вышло только 2478 тысяч домохозяев. Это 26 процентов общинных дворов и всего около 15 процентов крестьянской земли. Надо себе представить ту злобу, которую вызвала эта правительственная «революция» в селах и деревнях, когда лучшие земли отдавались «мироедам», т. е. кулакам-фермерам. Игнорируя традиции села, не имея возможности и средств повысить культуру земледелия, правительство, само не желая того, через озлобленную часть крестьян-общинников создало отряды поджигателей дворянских гнезд, фермерских построек. Земля отнималась у общины… Это ли не причина гнева!

Сталинская партадминистрация тоже насильственно, в четыре года! объединила в колхозы (т. е. в новые общины!) 15 млн. крестьянских дворов, — это две трети их общего числа. К концу 1932 года имелось 2446 МТС и 5000 совхозов.

И администрация Столыпина, и администрация Сталина решали одну и ту же задачу — повысить производство сельхозпродукции для городов и армии. Методы — разные, а цель — одна. Жестокость администрации Сталина оказалась более эффективной, чем метод Столыпина. Жестокость администрации Сталина не считалась с гибелью населения… Но администрация Сталина двинула в село трактора. Столыпин верил, что крестьянин сам по себе, из чувства желания лучше жить, будет производить больше хлеба, масла и сала. Но не всякий крестьянин способен войти в рынок, ибо он должен «сам собой» получить знания агронома, зоотехника, ветеринара, механика, экономиста, бухгалтера… Пожалуй, Столыпин был утопистом…

Администрация Сталина, ликвидируя «завоевания Столыпина», ликвидировав фермерство, оставило крестьянам только приусадебные участки в бесправном колхозе-общине. Хотя людей все-таки учили и на трактористов, и на комбайнеров… Крестьянство позволило создать мощный индустриальный комплекс страны, содержать военно-промышленный комплекс и армию…

Но к 1986 году, к «моменту Горбачева», аппарат власти и администрация монопольной экономики СССР не отвечал времени большой конкуренции со всеми странами мира… Молодое поколение партвласти и хозяйственной власти, управляя огромными мощностями, оставалось чиновниками, мало заинтересованными в эффективном производстве… А «тайная власть» уже не хватала по ночам руководителей «как врагов народа».

Кризис назрел… Все возрастающие запросы военно-промышленного комплекса стали непомерными. Экономическая реформа назрела. Впрочем, она необходима была уже в 1960-х годах… Ио не было Людского Слоя для ее проведения. В 1960-х годах «победители», желая получать до конца дней своих награды и премии, свершили переворот, поставив у власти Л. И. Брежнева… А в 1986 г. власть взяли люди, которые хотели стать экономическими хозяевами страны, собственниками огромных капиталов страны… Но распоряжаться в новых условиях собственностью они не умеют…

Из 24 (+ 2) сфер производства и жизни для периода реформ необходимо было взять в качестве приоритетных хотя бы четыре:

1. Топливо-энергетический комплекс. 2. Транспорт. 3. Связь. 4. Продовольственный комплекс…

И держа эти сферы во власти государства, поддерживая их, можно было во все другие вводить рыночные отношения, постепенно преобразовывая и эти четыре сферы… Монополизм экономики — характерная особенность современного сложного производства. В США «лицо промышленности» определяют 300–400 крупнейших корпораций. Они выпускают около половины промышленной продукции». (См.: «Экономич. реформа: просчеты и перспективы». «Российская газета», 16.02.93). Можно ли было, не разрушая совхозов и колхозов, вводить фермерство? Да, только так и нужно было делать. Можно ли не «приватизируя» атомных станций и ГЭС, нефтегазовых комплексов и крупных предприятий допускать рыночные отношения в других сферах? Безусловно!

Но по всей видимости, «команда Горбачева» спешила избавиться от старого командно-административного аппарата, от традиций большевистской диктатуры, и не подготовилась к реформе… Не беда, что во ржи лебеда (дураки!), нет хуже беды, когда ни ржи, ни лебеды (стихия!).

Быстро устраненный аппарат партвласти привел в движение инстинкты наживы, т. е. реально существующих богов- страстей. Ближе всего к госсобственности оказались те, кто ею распоряжался. И Опять-таки: не беда, что госсобственность стали растаскивать бывшие министры, директора и их помощники, а беда, что не оказалось ни законов, ни власти, которые бы регулировали этот стихийный процесс.

Глядя на процессы в СССР как бы со стороны, с луны, мы видим, что эти процессы не подчиняются никакой «воле Сталина», что сам по себе Сталин или Горбачев — это «мелочь». Историки многократно, в тысячи или миллионы раз преувеличивают роль личности в истории, ибо важен не один Сталин, а миллион потенциальных Сталиных, готовых вести дело точно так, как он. Он их исполнитель, вожак, они диктуют ему его поведение, его хитрости и приказы. Не случайно, заменяемые министры утрачивают свою силу сразу, как только лишаются телефона и кресла в кабинете.

Но было бы наивно и не дооценивать роль личности, которая не только «чувствует» волю своего класса, волю инстинктов, но и способна управлять инстинктами-богами через аппарат власти. Нельзя забывать, что воля хромосом-богов миллионов людей сильнее воли какой-либо одной фигуры в истории. Если предположить, что Горбачев накануне «перестройки» имел какой-то тайный аппарат реформ, то этот аппарат был слаб, и «люди Горбачева» могли способствовать лишь разрушению власти, но не реорганизации ее.


## Глава 22. ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ РИМСКОГО КЛУБА

> В тюрьмах кодов эмбрионов

> Спрятан вечный бег

> Человеческих законов,

> Словно в веке век

Территория СССР — одна шестая часть суши, которая является частью мировых ресурсов по сельхозугодьям, по недрам, по лесам, по водным и воздушным бассейнам. Эта территория относительно слабо заселена народами. Плотность Европейской части СССР всего 36 человек на один кв. км., а в Азиатской части — 4,5 человека. Интерес к этим ресурсам очевиден во всех странах, он выражен открыто не только Гитлером.

Сравните: в США проживает в среднем 25 человек на одном километре, в ФРГ — 240, в Великобритании — 228, в Бангладеш — 657, в Японии — 321, в Индии — 218; на одной трети территории Китая живет около 96,5 % его более, чем миллиардного населения…

Сейчас в мире 5 млрд. человек, к 2000 году будет 8 млрд.

Выводы сделанные специалистами Римскому клубу говорят о том, что человечество может нормально развиваться только при условии равновесия 20 глобальных балансов. (Я замечу: 24+2 баланса должны учитываться в каждой стране!). На территории СССР добывается 23 процента всего мирового объема добычи нефти и 43 процента природного газа. Но если весь мир станет производить и потреблять энергию на уровне США, то запасов нефти хватит на четыре года, природного газа — на три года, угля — на пятнадцать лет. Таковы выводы специалистов Римскому клубу.

Выходит, что модель выживания народов СССР — не только рыночная экономика, вернее не такая рыночная экономика, как в США, а такая, которая предусматривает ресурсосбережение. Такой моделью в нашей стране и на ее огромных, пригодных для сельхозпроизводства землях, может быть Экономика Интенсивного освоения земельных угодий, наделения семей имениями.

То, что было спланировано Столыпиным, может на новом уровне технического вооружения стать долговременной программой. Не только концентрация населения в городах, не сселение деревень в агропоселки, а массовое распространение культурных имений. Если нашему народу это позволят задыхающиеся от гари соседи, то нам своих территорий достаточно на столетия обживания даже при тех темпах роста населения, которые наблюдаются в южных республиках Средней Азии, Но надежды на спокойное сотрудничество с Западом и Востоком — сомнительны.

«Советский Союз обладает энергетическими ресурсами. Весь мир идет к энергетическим нехваткам. Западные демократии заинтересованы в том, чтобы ослабить свою зависимость от ближневосточной нефти. Необходимы условия, позволяющие быстро генерировать иностранный капитал в целях модернизации инфраструктуры разведки советских месторождений нефти и газа. Со временем это может стать прецедентом для крупномасштабного сотрудничества в других областях…» — написал Г. Киссинджер («Нью-сик», 2.IX. 1991 г.).

Прислушаемся к голосу американского специалиста и насторожимся. Одна шестая суши Земного шара, то есть 17 процентов ее (и только 5,3 процента населения мира!) это, конечно, большой кусок для пропитания мировой цивилизации


## ЗАКЛЮЧЕНИЕ

> Мы же лгать обречены:

> Роковым узлом от века

> В слабом сердце человека

> Правда с ложью сплетены.

> Дм. Мережковский

Сделав краткий обзор философских Антропомоделей, то есть «символов веры» (аксиом), я повторяю, что это не все аксиомы, изготовленные мудрецами человечества на протяжении тысячелетий. Я преднамеренно обошел вниманием борьбу, например, духовенства за «единственно верную» аксиому — за Троицу, отрицание пресвитером Арием «едино- сущность бога-отца и бога-сына»; борьбу христиан с «государственными богами Рима и т. д. Аксиомы как базы учений выковывались; в жестокой, а порой беспощадной борьбе и войне. Следует отличать фундаментальные аксиомы от их модификаций (сектанство и т. д.). Я обошел люциферианские аксиомы, то есть системы, где бог называется с обратным знаком (анти-бог или антихристианские учения, масонские правила и догматы). Совершенно очевидно, что учение о Троице было «математизировано», логизировано до своеобразного абсурда Гегелем, а Карл Маркс перевел эту систему абсолют с отрицательным знаком. Он взял Троицу, но убрал из нее божественное, вечное, начало, назвал «триадой», якобы присущей изначально Природе.

Меня можно обвинить в том, что я с излишней почтительностью отношусь к учению Гомера о 12 богах-страстях, дополняя их еще двенадцатью в соответствии с учением генетиков о хромосомах и цитоплазме. Но и учение древнеиндийского философа Капилы (7 в. до н. э.) — это прозрение о том, что обнаружили генетики в XX веке. Уйдя от упрощенной схемы, американские философы, создатели прагматизма тоже обнаружили «движущие силы» личности, которые изначально, от генной основы, присущи людям. Но у меня нет возможности подвергнуть «ревизии» азы прагматизма, и я ограничиваюсь только информацией об этой аксиоме.

Роль аксиом в теориях о Человеке и Чековечестве не поддается простой оценке. Аксиома предопределяет логику философов, социологов, экономистов, военоначальников, юристов, вообще выработки научных и политических доктрин… Невозможно представить мусульманский мир без Корана, христианский мир без Нового Завета, социалистический мир без Марксизма, американский мир; т. е. США и Канаду, без прагматизма… Но, конечно, теория «подсказывает», а общество развивается или живет «не совсем так», есть внутренние силы общественного организма, которые сильнее теории и их исполнителей.

Нельзя утверждать, что все аксиомы неверны, как и доказывать, что каждая абсолютно верна… Я ограничиваюсь тем, что знакомлю с ними, позволяя их сравнивать. Я не разделяю теорий о разрушении религий и их догматов, не ставлю перед собою задачи утвердить треугольник вместо креста или полумесяц вместо звезды… Нет, нет и нет!

Упрощенные модели, как орфическая или христианская более понятны людям. Система китайского философа Конфуция восхищает изяществом, это чудесная диалектическая комбинация, примиряющая даже в школе, в пору обучения и воспитания, бедных детей и богатых, талантливых и бесталанных. Я не могу не восхищаться настырностью американских прагматиков, их учением о «действии», которое опережает не только совесть, но и разум, хотя они учат действовать под руководством разума.

Занимаясь сравнениями философских систем, я получил истинное наслаждение от великолепия и совершенства различных антропомоделей, от утонченной игры ума по строгим правилам. Можно сколько угодно возмущаться «глупостью К. Маркса», но никто не может отказать ему в великолепной логике и в трудолюбии. Он ошибся Один раз, когда в молодости доверился Гегелю и воспринял некритически его триаду, то есть он встал на аксиому, которая ему показалась верной… Система его великолепна! Но аксиома ее не выдерживает критики…

Я начал заниматься философией еще студентом в Уральском университете, в 1953 году. Смерть И. В. Сталина и начавшаяся оттепель во времена партадминистрации Н. С. Хрущева (до 1964 г.) открыли щели для вездесущих умов молодежи, которая не только видела догматизм марксизма-ленинизма, но и несуразности жизни. Два наших студента за самиздатовский сборник стихов и очерков были арестованы и затерялись неведомо где. Ходили слухи, что они умерли в тюрьме. Часть моей поэмы предназначалась для такого сборника… Студенческие бунты против комсомола закончились исключением из университета нескольких ребят. Я очень дорожил образованием, приехав в большой город из деревни никогда не был фанатом борьбы, но и ни на минуту не переставал гоняться за свежими идеями, которые прилетали в нашу страну не только из-за рубежа, но и из древних книг.

В 1959 году, уже будучи литсотрудником газеты «Правда Бурятии» (г. Улан-Удэ), я послал первое Письмо в ЦК КПСС со своими сомнениями относительно некоторых догматов марксизма-ленинизма. Меня вызвали в Иркутский обком партии (я уже переехал на работу в Слюдянку Иркутской области), и в сопровождении чекиста я прибыл на беседу в Большой дом. В 1963 году я из г. Тюмени послал письмо на имя Н. С. Хрущева. Беседа в Тюменском обкоме КПСС с секретарем Д. А, Смородинсковым убедила меня, что официальная наука «на месте» глуха к новым голосам. Встреча в Москве с академиком Б. М. Кедровым и доктором философии А. Г. Спиркиным привели меня в смятение: беседа велась в крайне осторожной форме, с беспрестанной оглядкой на стены, а Спиркин счел удобным общаться в коридоре, одергивал меня, советуя не касаться учения Карла Маркса и Ленина.

Осенью 1980 года, в обычное утро, я получил озарение… В одно мгновение я «догадался» (мне открылось!), как мудрецы мира моделировали Человека (человечество). Одной секунды прозрения достаточно, чтобы без слов, без фраз, без мыслей, а неведомо как узнать все возможные принципы конструирования Человека.

Это состояние прозрения очень точно передал Даниил Андреев в книге «Роза мира» (стр. 34–35). «Сколько бы неубедительно ни прозвучало это для подавляющего большинства, но отрывочные, но для меня неоспоримо достоверные, проблески из глубинной памяти сказывались в моей жизни с детских лет, усилились в молодости, и, наконец, на сорок седьмом году жизни стали озарять дни моего существования новым светом. Это не значит, будто бы совершилось полное раскрытие органа глубинной памяти, — до этого еще далеко…».

Момент озарения, сладостный сам по себе, дал мне бешенную энергию для работы: я сверял свое «тайное знание» с той книжной премудростью, которую находил в библиотеках. Нужно было оценить систему Орфея, Гомера, Капилы, Будды, Конфуция, Пифагора, Платона, Аристотеля, Христа, Гегеля, К. Маркса, Нила Сорского, Ивана Грозного, Григория Распутина, американских прагматиков и множества других философов… Я жадно набросился на «Генетику» М. Е. Ло- башова. Мне казалось, что я «все знаю», только не хватало слов, чтобы выразить свое знание.

Термин «боги» легко заменялся на «хромосомы». 23 пары хромосом плюс одна цитоплазма — вот суть двадцать четыре бога-детерминанты Человека и Человечества. Это и есть боги Гомера! Наш генофонд — это и есть прошедший многомиллионную эволюцию Зевс, управляющий «своими детьми». Взаимосвязанные между собой, словно ветви на одном дереве, они, эта «бого-семья», и управляют нашим поведением, предопределяют наши действия, разумеется, «реагируя» на внешнюю среду.

Но до полного понимания тайны Организма (Личности), конечно, далеко… Тайна Бога-генофонда бесконечна… Но смысл теории Гомера лежала на ладони.

Увидев в одно мгновение то, что видели до меня другие, но только «своими» словами-терминами выразившие это видение, я энергично писал статьи, возмущался против «примитивной» системы Орфея-Гегеля-Маркса… Однако в 1985 году озарение посетило меня еще раз… Я понял еще одну тайну, которую не готов рассказать… Запаса слов недостаточно, да и говорить о том, что мне открылось еще раз, я не то, чтобы опасаюсь, а лучше сказать — не вижу смысла. Озарение лишено морали…

Пережив только два мгновения Озарения, я не могу желать или не желать третьего или четвертого, это, мне кажется, происходит не по моей воле и неведомо зачем. Я изложил в данном очерке только Эзотерическую (популярную) часть своего знания о Человеке. Тайная же часть, то есть Эзотерия, легко вытекает из хромосомной теории (или же из гомеровской системы). Излагать Эзотерию на бумаге для издания, на мой взгляд, это равносильно популяризации способов изготовления атомных бомб в каждой области, республике или районе. Уже создание агентурной сети, скажем, ЦРУ или Интеллидженс сервис, — это тайна тайн. 25 сентября 1941 года Гитлер подписал приказ: «Никто, ни учреждение, ни отдельный функционер, чиновник, служащий или рабочий не должны знать о вещах, которые представляют секрет, если они непосредственно не имеют к нему отношения по работе…». Еще более сложная и интересная система сети существует в международных тайных организациях, таких, скажем как масонство… Hо дело не только в тайнах связи, дело в «натуре» человека, в его интересах, скрытых силах-богах и методах их использования…

Поняв тайну эзотеризма, я не вижу для себя путей ею воспользоваться, ибо тайна добывается не только из секретных сейфов, но и из колодцев Совести. Я привык к этому колодцу, мне не хочется поить читателей водопроводной жижей, в которой очень много различных ядов… И я не могу представить день, когда люди перестанут загрязнять водоемы, воздух, продукты питания, отравлять свой организм алкоголем, никотином или радиацией… Следовательно, кому нужен эзотеризм?

Во всех странах есть «автономные» школы, академии, учебные центры закрытого типа. Ясно, что такие центры легко воспользуются новыми сведениями. Существуют тайные секты, общества, ордена, партии, организации, кружки, коды, шифры, агентура и т. д. Было бы наивно напоминать читателю, что мир не обходится без люцефирианства, теософии, без разработок «превентивных атомных ударов», секретных финансовых операций и «стратегических планов».

Я обращаюсь к проницательному читателю только с одним предложением: задуматься над учениями о Возможности управлять волями миллионов людей, и о Целях такого управления. Подверженные страху оскорбить какую-либо религию, мы вынуждены оставлять без анализа такие учения, как например, Люциферство. А между тем, это очень здравая система… Достаточно обратить внимание на количество преступлений, которые совершают люди в любом городе, поселке, стране, области… Люди не так совершенны, как представляют их догматы… И если исходить из признания, что Человек — противоречивое, алогичное, невоспитанное существо?.. Он таков от природы. Его волей повелевают боги- страсти! И верховный создатель его — не Бог, а божество с обратным знаком…

Тогда для очеловечивания Человека необходимо его просвещение, но светлым, разумным может быть только избранный, просветленный. Почему не считать, что этим просветителем является Люцифер? Тогда мы вынуждены будем признать, что людьми управляет не мораль, не только мораль, но жесткая система власти — полиция, суды, законы, указы, нормативные акты и т. д. А кто должен дать людям эти нормативы? И кто осуществит управление?

Так теория люцеферианства предлагает еще один вариант — регулирование деятельности людей волей Светлейших и Могущественных сил… Такие просвещенные люди — посвященные профессионалы. Они могут находиться в тени но действовать во благо населению, в интересах миллионов…

Читатель не должен думать, что я склоняю его мысли к системе люцеферианства или магометанства, в иудаизм или прагматизм… Тот, кто интересуется проблемами «посвящения», должен иметь любопытство и тянуться к знанию. Предлагая свою антропомодель — Хромосомную систему, я, разумеется, отдаю предпочтение своей теории, но не затрагиваю достоинства ни одной из теорий, ни одного религиозного учения.