# Избранное. Том 2

С. К. Ломакин

### ИВАН МИХАЙЛОВИЧ СЕЧЕНОВ (1829–1905 гг.)

Великий русский физиолог родился в селе Теплый Стан, ныне село Сеченово Горьковской области. Он основоположник русской физиологической школы и объективной детерминистической психологии.

Окончил медицинский факультет Московского университета. Основной труд Ивана Михайловича Сеченова «Рефлексы головного мозга» (1863 г.), в нем была рассмотрена психическая деятельность человека.

Ученый на огромном эмпирическом материале доказал, что все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения есть рефлексы. При этом категория рефлекса была им преобразована и создана как неклассическая модель, важнейшим блоком которой выступало центральное торможение. Все бесконечное разнообразие внешних проявлений действительности мозга сводится окончательно к одному лишь явлению – мышечному движению. И. Сеченов выстроил полную и замкнутую систему рефлексов, выделяя: рефлексы, в которых начальное раздражение соответствует по силе конечному ответу; рефлексы с торможением ответа и с усилением ответа. И это позволило внести идею саморегуляции в рефлекторную схему и заложило основы для обратной связи кольцевого управления движением. Ученый предложил новое учение о физиологическом механизме чувственного познания. Мышечное движение детерминировано, оно обусловлено внешними проявлениями, с которыми человек сталкивается. Чувствование и движение определяет функции человека в жизнедеятельности. Вот как он описывает, иллюстрирует свою мысль: «Все без исключения качества внешних проявлений мозговой деятельности: одушевленность, страстность, насмешка, печаль, радость и прочее – суть не что иное, как результаты – большого или меньшего какой-нибудь группы мышц – акта – везде окончательным фактом является мышечное движение». В своем труде И. Сеченов положил начало учению о физиологических основах психики и психофизиологии. Учение И. Сеченова оказало внимание на творчество многих психологов и физиологов как в России, так и за рубежом. Ученые В. М. Бехтерев, И. П. Павлов, И. К. Кравков, А. А. Ухтомский продолжили исследования по физиологии центральной нервной системы, экспериментальной психологии, рефлексологии, сердечно-сосудистой системы, биоэлектрических явлений в головном и спинном мозге. Школа И. Сеченова – это не только его ученики и ученики его учеников. Это отечественная и зарубежная физиология, унаследовавшая от своего основоположника его идеи, глубину исследования и широту обобщений, стремление к всестороннему проникновению в тайны природы и человека.

Работа «Рефлексы головного мозга» ознаменовала начало нового этапа в изучении мозга. Сеченов первым из ученых сделал попытку представить психические процессы чисто физиологически. Он внес весомый вклад в изучение нервной системы, подводя экспериментальную базу под свои теоретические построения.

ТЕКСТ: Психика и нравственность

Сливая себя с любимым образом, ребенок начинает любить все его свойства; а потом путем анализа любить, как говорится, только последние. Здесь вся моральная сторона человека... В основе нашего страстного поклонения добродетелям и отвращения от порока лежит не что иное, как чрезвычайно многочисленный ряд психических рефлексов, где страстность с яркой краски какой-нибудь вещи переходило на яркую мантию рыцаря на картине, отсюда переносилась на себя в рыцарском костюме, переходила потом с конкретного впечатления то к частному представлению, т. е. к свойству рыцаря, то к конкретному образу в новых формах и, покинувши, наконец, рыцарскую оболочку, перешла на подобные лее свойства то в мужике, то в солдате, то в чиновнике, то в генерале. После этого читателю уже понятно, что рыцарем можно остаться и в зрелые годы. Страстности, конечно, много поубавится, но на место нее явится то, что называется обыкновенно глубоким убеждением. Эти то люди, при благоприятной обстановке и развиваются в... благородные высокие типы. В своих действиях они руководятся только высокими нравственными мотивами, правдой, любовью к человеку, снисходительностью к его слабостям, и остаются верными своим убеждениям, наперекор требованиям всех естественных инстинктов, потому что голос этот бледен при яркости всех наслаждений, которые даются рыцарю правдой и любовью к человеку. Люди эти, раз сделавшись такими, не могут, конечно, перемениться: их деятельность – роковое последствие их развития. И в этой мысли страшно много утешительного, потому что без нее вера в прочность добродетели не возможна.